Тема: Теоретические и методологические проблемы формирования ценностных ориентаций студенческой молодежи

• Вид работы:
  Курсовая работа (п) по теме: Теоретические и методологические проблемы формирования ценностных ориентаций студенческой молодежи
• Предмет:
  Другое
• Когда добавили:
  06.03.2012 20:21:30
• Тип файлов:
  MS WORD
• Проверка на вирусы:
  Проверено - Антивирус Касперского

Другие экслюзивные материалы по теме

• Полный текст:

                

  Теоретические и методологические проблемы формирования ценностных ориентаций студенческой  молодежи

  Введение

  1.1.   Исторический и научный аспекты изучения

                                  ценностных ориентаций

  
  

  1.2.   Ценностные ориентации студенческой молодежи. Характеристика             

                               социального портрета современного студента

  
  

                              

  Воспитание ценностных качеств у студенческой молодежи  как одно из направлений формирования духовного мира личности - процесс бесконеч­ный, можно сказать, имеющий начало, но не имеющий конца; про­цесс, всецело зависящий как от духовного богатства личности, так и от многообразия ее социальных связей и отношений, а также самого харак­тера отношений, господствующих в обществе. В реализации ос­новной задачи - глубокого преобразования всех сфер жизни российского общества, ускорения научно-технического прогресса страны, совершенствования механизмов управления экономикой и общественными отношениями в целом - предпо­лагается значительная перестройка всей педагогической работы в соответствии с новыми важнейшими требованиями к уровню сознательности и организованности, образования и культуры. Это связано, прежде всего, с совершенствованием процесса формиро­вания личности, которая была бы способна по своим профессио­нальным качествам, мировоззренческим установкам и ценност­ным ориентациям активно участвовать в решении назревших проблем нашего общественного развития.

  В исследованиях проблем молодежи в бывшем СССР долгие годы использовался традиционный подход, отличительная черта которого - преимущественно идеологическая направлен­ность. Поскольку проблема молодежи у нас была полностью отдана в сферу деятельности комсомола, то, пожалуй, не было в науке полхода, более заидеологизированного, чем изучение молодежи. Нравственное воспитание молодого поколения, ценностное отношение к труду, формирование "духовного - со­циалистического" облика молодежи, руководящая роль КПСС и комсомола в совершенствовании образа жизни молодежи и т.п. - вот ключевые понятия и темы, которые составляли предмет исследования. Наряду с политизацией проблем моло­дого поколения следует отметить и налет заботливо опекающего и назидательно-менторского тона, исходящего со сторо­ны общества в отношении к молодежи, что нашло отражение в длинном ряду исследований.

  Вместе с тем следует отметить, что в последнее десятилетие появился и ряд работ, представляющих научный интерес, где проблемы молодежи рассматриваются исходя из трех основ­ных выполняемых молодежью функций - учебы, работы и се­мьи. Это направление представлено работами известных ученых социологов, демографов, философов. Следует выделить особо, на наш взгляд, исследования А.А. Матулениса, Б.И. Переведенцева, Н.С. Слепцова, М.Х. Титмы, Г.А. Чередниченко, В.Н. Шубкина и др.

  Проблемы студенческой молодежи представлены в работах Л.А. Аза,  В.Г. Васильева, Н.Ф. Головатого, В.Т. Лисовского, Г.С. Степановой, Н.М. Трофимовой, Л.С. Щенникова, Э.Н.Фаустова  и др.

  Однако в большинстве этих исследований главное внимание уделяется формированию духовной культуры студенческой молодежи. А проблемы воспитания не только духовных ценностных качеств у студенческой молодежи до сих пор остаются обой­денными вниманием исследователей, и это не является случай­ным.

  Идеалистическое представление об исчерпывающей роли нравственных, моральных стимулов, противопоставление их материальным в недалеком прошлом дали противоположный результат, в том числе и в нравственном облике молодежи, сформировали ложные стереотипы в ее воспитании и двойственное мышление. Это отразилось и на экономическом мышлении и поведении молодежи.

  Игнорирование проблем материального стимулирования, благосостояния студенчества привело к тому, что у части молоде­жи материальные интересы - заинтересованность в учебной, практической, творческой деятельности и ее результатах - отодвинулись далеко на задний план, а главное место в жизни стали занимать бы­товые, досуговые интересы. Пассивная жизненная позиция стала социальной нормой для этой части молодежи.

  Активная позиция, свойственная для другой части молоде­жи, пришли в противоречие с экономическими и хозяйственными инте­ресами государства, проводящего до сих пор неэффективные реформы. И молодые люди, стремящиеся повысить спой уровень образования, квалификации, реализовать себя в труде, сталкиваются в реальной жизни с большими трудностя­ми, не оправдывающими смысл их стремлений.

  Между тем стремление молодого человека к самоосущест­влению, самореализации, что является вполне нормальным и естественным, должно не подавляться, а поощряться общест­вом.

  Методологически правильный путь в воспитании  человека – это, на наш взгляд, рассмотрение его в комплексе ценностей всех общественных отношений и, прежде всего материальных. В этом плане и следует рассматривать объективную закономерность становления и развития личности. Безусловно, конкретный человек обладает определенными чертами, присущими всем людям - способностью трудиться, мыслить и т.д., и вместе с тем особенными, известными только ему, данному социальному коллективу, группе и классу.

                                             И  ТАК ДАЛЕЕ

  механизм об­разования ценностного вакуума ускорился, общество начало терять чувство нации, снизился общий уровень культуры, социальной активности.

  Политические и экономи­ческие условия не могли дать иной выход энергии моло­дых. Процесс заполнения ценностного вакуума начался и с появлением достаточного условия — демократиза­ции — заработал механизм образования, а затем совер­шенствования неформальных групп, плюрализации их ценностей, перехода к организационным структурам.

  В период реформ этот процесс необратим и протекает достаточно остро.

   

   

   

   

   

   

   

   

  Актуальность исследования обусловлена недостаточностью научных разработок вопросов воспитания ценностных качеств у студенческой молодежи. Эта проблема, на наш взгляд, является проекцией общих политических и эконо­мических проблем на макроуровне, приобретающих в настоя­щее время для молодежи особенно острый, сфокусированный, а иногда и вопиющий характер.

  Естественно, в российском, как и в любом другом обществе, су­ществуют и социальные специфические проблемы молодежи, аналогичные проблемам престарелых, пенсионеров и других малообеспеченных слоев населения. Однако степень их воздей­ствия на проблему профессиональной подготовки и воспитания студенческой мо­лодежи на данном этапе развития экономики, на наш взгляд, проявляется в гораздо меньшей мере, чем груз сложившихся общих макроэкономических условий.

  Вместе с тем существует тесная обратная связь: обострение специфических проблем молодежи - невостребованность, без­работица, отсутствие возможностей профессионального роста, проявления себя в общественном производстве, а также неоп­равданно высокая дифференциация заработной платы и дохо­дов, отсутствие жилья и т.д. - ведет к усугублению общехо­зяйственных проблем в области снижения качества подготовки профессиональных кадров, падения уровня интеллектуального потенциала, про­изводительности труда, снижения объемов производства. Главным, по-видимому, здесь является то, что утрата пози­тивных социальных ориентиров в молодости ведет к негатив­ным последствиям и в более зрелом возрасте. В результате со­здается стереотип человека, неспособного производительно трудиться, не желающего и не умеющего хорошо работать, а старающегося вести паразитический образ жизни.

  В  данной работе предпринята попытка обобщить известные  педагогические  концепции

  
  

  В обеспечении долгосрочных социальных основ развития современного российского общества важная роль отводится твор­ческому и активному работнику. Особую актуальность в этой связи приобретает повышение социальной и экономической ответственности молодых людей, вступающих в студенческий возраст, формирование позитивных социальных ориенти­ров у молодежи.

  
  

  Одно из главных мест в этих условиях при­надлежит молодежи. На авансцену экономической жизни вы­ходят новые слои молодежи, несущие неизвестные ранее соци­альные ориентиры, ценностные установки и экономическое поведение. От того, в каком направлении будет сделан выбор и отношении социальных ориентиров молодежи, зависит и бу­дущее всего общества.

  
  

   

  Цель исследования: обоснование такой модели преподавания в высшей школе, которая бы позволяла развивать компоненты инновационной деятельности у будущих учителей.

   

  Задачи исследования:

  -   изучение роли студенчества в социальной структуре общества, с ее объективными социально экономическими и социально- демографическими характеристиками, которые дают возможность более четко оценить социолого-психологические факторы социальной активности молодежи.

  -   анализ требований социальной структуры общества, которые (как бы извне) объективно детерминируют содержание и направлен­ность ценностных ориентаций студенчества;

  -   изучение ожиданий и запросов студенческой молодежи, которые (как бы изнутри) субъективно регулируют направлен­ность ее ценностных ориентаций.

  -   системного анализа студент СГУ как субъект и объект учебного процесса

  Методы исследования: теоретико-методологический анализ научной литературы и программно-методической документации; теоретическое моделирование; педагогический эксперимент; а также хорошо известные методы и опросники: методы опроса и беседы, метод статистического анализа, метод пилотажного исследования; опросники Кэттела и Айзенка, а также проективные тесты.

  На первом этапе исследования применялась выборка по основному массиву со сплошным анализом данных по всей совокупности студентов. На втором - многоступенчатая комбинированная выборка с обеспечением представительности данных при уровне значимости не менее 0,05. Всего было опрошено 2750 респондентов из всех

   

  Предмет исследования – особенности  и возможности педагогического процесса по формированию у студентов социально-значимых ценностных ориентаций.

   

  Объектом исследования является изучение личности студента с формирующимися в ходе учебного процесса ценностными ориентациями.

  
  
  

  Гипотезы исследования:

  
  

  В качестве генеральной гипотезы можно представить педагогический процесс как смоделированный комплекс педагогических воздействий на студентов, направленный на преодоление проблемных факторов формирования

  социально значимых ценностных ориентаций студенческой  молодежи.

  Перед началом исследования были также сделаны следующие предположения:

  1. Существующая в настоящее время неоднород­ность российских и республиканских высших учебных заведений, обусловленная статусом того или иного вуза. Речь идет о различиях между филиалами московских вузов  и теми, которые расположены во Владикавказе; между государственными учреждения­ми высшей школы и сравнительно недавно организованными негосударственными вузами.

  2. Названные факторы сказываются на качестве обучения, научно-про­фессиональной квалификации профессорско-преподавательского состава, на престижности (непристижности) дипломов, перспективах профессиональной карьеры будущих специалис­тов.

  3. Студенчество в качестве временной социальной группы молодежи мож­но рассматривать в традициях большой теории, т.е. описать как целостную группу с типич­ными свойствами. Поэтому указанные факторы обусловливают и своеобразие социального портрета, структуры цен­ностных ориентаций студентов разнотипных вузов.

  
  

   

  Положения, выносимые на защиту:

  Научная новизна исследования:

  Практическая значимость работы состоит в рассмотрении комплекса условий,

  Понятийный аппарат.

  1. Студенческая молодежь - это демографическая и временная социальная группа учащихся высших учебных заведений с определенным общественным положением, ролью и статусом, кото­рые детерминируются социально-экономическим состоянием общества.

  2. Ценностные ориентации студенческой молодежи – это определенные социальные ценности, выступающие в качестве жизненных приоритетов, основных средств их достижения и регулирующие поведение студентов.

            3. Социально-значимые ориентации студентов – это ценностные ориентиры,  близко и личностно значимо для них, которые приемлемы и не отторгаемы членами общества.

  Апробация материалов  исследования осуществлялась в процессе экспериментальной работы среди студентов и преподавателей

  Структура и объем работы.

  Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и приложений. Общий объем работы составляет 183 страниц, включающего 11 приложений,  5 таблиц, 2 диаграммы, 2 графика и элементы компьютерной программы диагностики студентов.

  Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях:

  1.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  .

  Теоретические и методологические проблемы формирования ценностных ориентаций студенческой  молодежи

  
  

  1.2.   Исторический и научный аспекты изучения

                                  ценностных ориентаций

   

  Первые представления современных общечеловеческих ценностей сложились, если не говорить о более давних временах, на базе общегуманистических идей в Европе, ко­торым была придана либерально-индивидуалистическая трактовка, но сама концеп­ция ценностей стала разрабатываться позже в немецкой литературе в конце XIX - начале XX веков. Сначала речь шла "просто" о ценностях, определение "общечеловеческие" было им придано позже. Под ценностями пони­мались априорные принципы человеческой деятельности, имеющие всеобщую зна­чимость. Они использовались в связи с отбором и обобщением исторических фактов (в основном на философско-социологической основе) в исследованиях В. Вильденбанда и Г. Риккарта, с чьими именами обычно и связывается постановка этой проблемы в науке. Переход к выделению и анализу ценностей был намечен в работах М. Шелера, который составил градацию ценностей (чувственные, гражданские, куль­турные, религиозные); М. Вебера, основное внимание уделявшего уже социальным ценностям, и более определенно обозначился у предтечи идеологии фашизма О. Шпенглера. Последний утверждал, что каждая цивилизация создает свои ценности. Особое внимание социальным ценностям в XX веке уделяли австромарксисты М. Адлер, К Ренпер, американец Дж. Дьюи, испанец Х. Ортега-и-Гассет, француз Э. Мунье. Австромарксисты к числу социальных ценностей относили справедливость, свободу, равенство, заявляя, что человек - всегда цель, а не средство. Дж. Дьюи связывал ценности и с их практической полезностью для общества и относил к ним демократию и свободу. X. Ортега-и-Гассет особенно настаивал на индивидуальности. Э. Мунье, напротив, выступал за коллективизм. Свою иерархию общественных цен­ностей предложил К. Поппер. Он отдавал предпочтение свободе перед справедли­востью, считая, что это можно осуществить в "открытом обществе", принципиально отличном от социалистического тоталитаризма. Известный американский современ­ный философ Дж. Роле, напротив, утверждает, что справедливость - первая необ­ходимость для социальных институтов, а другой современный американский автор Р. Нозик считает, что абсолютной ценностью является "минимальное государство", созданное для защиты людей и не вмешивающееся в процессы естественного развития общества.

  Активно разрабатывали и продолжают разрабатывать эту проблему марксисты, противопоставляя идеи прав человека, свободы, демократии теории и практике тоталитарного социализма. В основном в связи с их работами и утвер­дилось название "общечеловеческие ценности". Какого-то общего перечня этих ценностей не составлялось (почти каждый автор толковал их по-своему), но в исследованиях обычно упоминаются права человека, демократия, свобода, равенство, разделение властей, местное самоуправление, иногда - консти­туционализм, политический и идеологический плюрализм, все чаще называют социальную солидарность и социальную справедливость. Нередко фигурируют кон­кретные ценности, например, для некоторых стран это федерализм, для других — парламентаризм, для третьих - свободные выборы.

  Из этого перечня видно, что, как правило, общечеловеческие ценности имеют характер принципов, сформулированных на уровне высокой степени обобщения.

  В современной научной литературе доминирующие ценностные представления называются ценностными ориентациями.

  Ориентация ценностная (англ. - orientation value; нем. - wertorientierung; франц. - orientation de vaieur) - разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения, являющиеся важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности и ее поведение [Социологический энциклопедический словарь. Под ред. Г.В. Осипова. – М., 1998. с. 350].

  Ценностные ориентации формируются при усвоении социального опы­та  и обнару­живаются в целях, идеалах, убеж­дениях, интересах и других про­явлениях личности. В структуре человеческой деятельности ценностные ориентации тесно связаны с познавательными и волевыми ее сторонами. Систе­ма ценностных ориентаций образует содержательную сторону направленности личности и выражает внутреннюю основу ее отношений к действительности  [Краткий  психологический словарь. Под ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского. – М., 1985, с.389]. 

  Ориентации ценностные личности – разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения и поэтому приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов. Ориентации ценностные личности  - продукт социализации индивидов, т. е. освоение общественно-политических, нравственных, эстетических идеалов и непреложных нормативных требований, предъявляемых к ним как к членам данных социальных общностей. Ориентации ценностные личности образуют высший уровень иерархии предрасположенностей к определенному восприятию условий жизни и деятельности и к поведению в долгосрочной перспективе, а в ситуациях нравственного выбора служат опорными критериями принятия жизненно важных решений.

  Понятие «ориентации ценностные личности» было введено в 20-е гг. в социологию У. Томасом и Ф. Знанецким, которые рассматривали ориентации ценностные личности в качестве социальной установки личности, регулирующей ее поведение.

  В качестве таковой ориентация ценностная личности стала предметом многочисленных исследований  в американской и западноевропейской социологии, но особенно в социальной психологии. В социологии и социальной психологии акцентируется внимание, во-первых, на выявлении зависимости ориентации ценностной личности от социально-экономической и социально-культурной природы общества и объективных условий предметной деятельности субъекта. Во-вторых, подчеркивается отличительная особенность ориентации ценностной личности как социальных установок высшего уровня, которые соотносятся с частными социальными объектами и ситуациями, регулирующими отдельные поступки [Российская социологическая энциклопедия. Под ред. Г.В. Осипова. – М., 1998. с. 352-353].

  Среди западных исследований наибольший интерес, на наш взгляд, представляет теория Р. Инглехарта, основанная на изучении социальных проблем в нашей стране.  Основной идеей концепции Р. Инглехарта является общеизвестный тезис о том, что достигнутое перестает быть побудительным мотивом действий — таковым является лишь то, что предстоит достичь. Если еще не удовлетворены материальные потребности - в комфортном существовании, в достойных человека  условиях жизни и уровне потребления, то, естественно, ма­териальные ценности будут предпочтительнее духовных. Духовные же ценности выдвинутся на первый план по мере удовлетворенности материальных потребностей [Inglehfirt R. Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton University Press, New Jersey. 1990. P. 429].

  Показатели физиологических потребностей, по Инглехарту, идут в связке и образуют группу материалистических ценностей; социальные же потребности и потребности само­реализации - ценности, связанные с развитием духовной культуры народа, построением гуманного общества и т.п. - постматериалистические [Ibid. P. 132-133].

  Понимание динамики ценностей Инглехартом базируется на двух гипотезах: 1) гипотезе недостатка — ценностные приоритеты индивида отражают его социально-экономическое состояние, и, таким образом, индивид относит к основной ценности те потребности, которые наименее удовлетворены; 2) гипотезе социализации — в большой степени на основные ценности взрослого индивида влияют социально-экономические условия, превалировавшие в годы его детства. Согласно данной гипотезе, только по прошествии десяти-пятнадцати лет изменений в социально-экономических условиях придет поколение, у которого можно ожи­дать сдвигов ценностей с материалистических на постматериалистические [Ibid. P. 56-57].

  Методика измерения материалистических и постматериалистических ценностей Р. Инг­лехарта, широко известная на Западе, часто используется и отечествен­ными социологами [Андреенкова А.В. Материалистические и постматериалистические ценности в России // Социологические исследования. - 1994.- № 11. С. 73-81; Вардомацкий А.П. Сдвиг в ценностном измерении? // Социо­логические исследования. - 1993. - № 4. С. 46—55].

  Таким образом, будучи отражением фундаментально социальных интересов личности, ценностные ориентации выражают субъективную общественную позицию индивидов, их мировоззрение и нравственные принципы. Непротиворечивость ориентации ценностной личности – показатель устойчивости личности, тогда как противоречивость свидетельствует о неустойчивости: незрелости, маргинальности. Формирование системы ориентаций ценностных личности знаменует, таким образом, становление личности как активного субъекта социальной деятельности [Российская социологическая энциклопедия. Под ред. Г.В. Осипова. – М., 1998, с. 352-353].

  Под ценностными ориентациями также понимают идеологические, политические, моральные, эстетические и другие основания оценок субъектом окружающей действительности и ориентации в ней [Психология: словарь. Под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М., 1990, с.441-442].

  И.С. Артюхова и другие исследователи [        ] под ценностями понимает не только духовные, но и материаль­ные феномены, имеющие личностный смысл и являющиеся мотивом деятельности [И.С. Артюхова, Педагогика. - 1999. - № 4, с. 119].

            Понятие ценностной ориентации в отечественной науке приобрело в последнее время известную популярность. С помощью данного понятия ока­залось возможным выразить и детерминацию личности социальным целым (личность как объект общественных воздействий), и внутренние источники ее социальной активности (личность как субъект социальной деятель­ности). Поэтому само понятие «ценностная ориентация» является достаточно сложным образованием.

  По мнению 3.И. Файнбурга, это понятие вобрало в себя «разные уровни и формы взаимодействия общественного и индивидуального в личности, определенные формы взаимодействия внутреннего и внешнего, для личности, специфические формы осознания личностью окружающего мира, своего прошлого, настоящего и будущего, а также сущности своего собственного «я» [Файнбург 3.И. Ценностные ориентации личности в некоторых социальных группах социалистического общества//Лич­ность и ее ценностные ориентации Информационный бюллетень ССА № 40. М., 1969, с. 63].

  В отечественной литературе одними из первых понятие ценно­стной ориентации использовали В.Б. Ольшанский, А. Г. Здравомыслов и В. А. Ядов [Ольшанский В.Б. Личность и социальные ценности//Социология в СССР, т. 1. М, 1965, Здравомыслов А. Г, Ядов В. А. Отношение к труду и ценностные ориентации личности//Социология в СССР, т. 2 М, 1965].

  В.Б. Ольшанский интерпретировал цен­ностные ориентации как цели, устремления и жизненные идеалы, которые функционируют в виде определенных норм в «групповом сознании». Опираясь на материалы конкретных социологических исследований, он приходит к выводу о том, что «групповое сознание» неизбежно влияет на индивидуальную систему ценностей. Жизнен­ные устремления личности всегда корректируются «групповым сознанием», т. е. группой, в которую входит человек, где он работает, учится и т.п. Более того, бли­жайшее окружение, группа выступает по отношению к индивидуальным отклонениям как групповой контроль, который может даже выступать в роли детерминанты изменения ценностной ориентации личности [Ольшанский В. Б. Личности и социальные ценности//Социология в СССР, т. 1, с 529]. Отсюда автор делает вывод, что ориентации различных групп людей на те или иные социальные ценности корректируются социально-психологическими факторами.

  В то же время А.Г. Здравомыслов и В.А. Ядов связали определение ценностной ориентации с установ­кой личности на те или иные ценности материальной и духовной культуры общества. Они подчеркнули, что «ценностные ориентации являются важнейшим компо­нентом структуры личности, в них как бы резюмируется весь жизненный опыт, накопленный личностью в ее ин­дивидуальном развитии. Это тот компонент структуры личности, который представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувст­ва человека и с точки зрения которой решаются многие жизненные вопросы». Далее авторы подчеркивают, что понятие ценностной ориентации весьма близко к употребляемым в психоло­гии понятиям установки, потребности, интереса [Здравомыслов А.Г., Ядов В.А. Отношение к труду и ценностные ориентации личности//Социология в СССР, т. 2, 1990].

  Таким образом, А.Г. Здравомыслов и В.А. Ядов в понимании природы ценностной ориентации личности акцентировали внимание на психологическом содержа­нии данного понятия. Несколько позже они сделали, на наш взгляд, важное уточнение своей позиции, отметив, что ценностная ориентация, как установка личности на ценности материальной и ду­ховной культуры общества, - это «относительно устой­чивое, социально обусловленное отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и идеа­лов, которые рассматриваются как предметы цели и средства для удовлетворения потребностей жизнедея­тельности личности». И далее: «формирование ценно­стных ориентации есть не что иное, как процесс станов­ления самой личности, ее индивидуального сознания и индивидуальной психологии под воздействием непосред­ственного социального окружения и общих социальных условий. Так что и сами ценностные ориентации отдель­ной личности есть лишь специфическое сочетание обще­ственных ценностей, которые человек усваивает, впи­тывает, извлекает из общественного сознания эпохи, класса, народа, своего ближайшего социального окру­жения. Благодаря этому в ценностных ориентациях лич­ности мы схватываем социально всеобщее» [Здравомыслов А.Г., Ядов В.А. Человек и его работа. М.,1967, с. 237].

  Таким образом, необходи­мой предпосылкой формирования и функционирования ценностных ориентации должно быть наличие системы социальных ценностей. Данная система социальных цен­ностей представляет сложное иерархическое образование, в котором существенную роль играют идеалы, об­разцы (стандарты), наиболее общие принципы социаль­ной деятельности людей [Тасев В. Социальные ценности и формирование личности. - София, 1974].

  Проблема ценностных ориентаций в советский период нашла отражение в общественных науках как концептуальный подход к теории проблемы.

  Г.Е. Глезерман, И.В. Бестужев-Лада и другие исследователи «ценности и ориентации» рассматривают как субъек­тивный компонент образа жизни [Г.Е. Глезерман, И.В. Бестужев-Лада и др.  Социалистический образ жизни и идеологическая борьба. М., 1976, с 36, 48].

  В.Н. Кудрявцев  и В.З. Роговин указывают на способность ценностных ориентаций стать «прочным элементом образа жизни» [Роговин В. 3. Нравственные основы социалистического образа жизни. М., 1976, С. 8-9; Социалистический образ жизни и идеологическая борьба, с. 215].

  Б. Филипцова и И. Филипец создание и распространение новых цен­ностей на основе принципа преемственности назвали важной задачей формирования социалистического образа жизни [Filipcová В., Filipec J. Rǔžnоbĕžkу zivota. Zápas o socialisticky životni spusob. Praga, 1976, S. 425]

  Польский социолог 3. Суфин обратил внимание на создание условий для утверждения социалистической ориентации личности [Sufin Z. Jakose i sposob zicia spoteczenstwa socialisticznego. In: W kregy ideologicznych dychusij. Warszawa, 1975, S. 69—93].

  Это были первые попытки рассмотрения ценностных ори­ентаций в системе социалистического образа жизни с целью глубокого его изучения.

  Представления о ценностных ори­ентациях существенно дополнились в работе И.С. Нарского, который предложил опыт систематизации ценностных ориентаций социалистического образа жизни [Нарский И. С. Социалистический образ жизни и система ценностей развитого социалистического общества как норма поведения и деятельности его членов//Научный коммунизм, 1976, № 5,   с. 73].

  В дальнейшем В. В. Водзинская провела интересные эмпирические исследования образа жизни на основе концепции ценностных ориентаций [Социально-психологический портрет инженера. М., 1977, с. 157—256]. Эти исследования имели большое методологическое значение, хотя были проведены в сравнительно узкой сфере деятельности, в сфере быта. Они показали теоретическую незавершенность самой концепции ценностных ориентаций. Предложенная  группировка ценностей на социально-политические, нравственные, эстетические представляется плодотворной. Автор справедливо акцентирует внимание на нормативном характере ценностей, на необходимости различения должного и сущего в системе нормативных ценностей, что имеет существенное значение в разработке методологических кон­цепций, особенно в прикладных исследованиях.

  К.H. Хабибуллин рассматривает систему ценностей развитого социалистического общества в тесной связи с явлением ценностных ориентаций личности [К.H. Хабибуллин. Ценностные ориентации в системе социалистического образа жизни// Ценностные ориентации социалистического образа жизни. – Л., 1979].

  Ценности становятся тем, - указывает автор, - чем они являются, благодаря их способности иметь значение в общественной практике чело­века. Вне отношений человека к природе, к другому человеку или к обществу, к продуктам материальной и духовной дея­тельности и к самой деятельности, рассматриваемых в си­стеме общественных отношений, исследование ценностных ориентации не может быть плодотворным. Подобная обуслов­ленность объясняется хотя бы тем, что ценности — форма проявления определенного рода отношения между объектом и субъектом [Дробницкий О. Г. Некоторые аспекты проблемы ценно­стей//Проблемы ценности в философии. М.—Л., 1966, с. 33.] Ценностные ориентации прослеживаются в социальной деятельности, в которой реализуются аккумулированные жизненным опытом, воспитанием, влиянием среды интересы, цели, социальные надежды, ожидания личности, группы и общества. Личность, на основе своего опыта и восприятия социального опыта формирует представления о си­стеме ценностей, наделяет их определенным значением [Социальная психология. М., 1975, с. 94—97].

  Следовательно, в формировании ценностных ориентаций лич­ности, группы, общества в целом большое значение имеет влияние среды, общественного мнения, правильного или ис­каженного.

  В советское время, например, официальная идеология была многослойной и содержала разные ценно­сти. Среди них, на наш взгляд, и вполне достойные: цен­ность человеческой жизни, семьи, творче­ский труд; служение народу, отечеству. Они опирались на вековую культурную традицию. Присутствовало немало и та­ких, которые исторически присущи многим наро­дам. В частности, русская "деревенская про­за" воспевала ценности сохранения, чисто­ты человеческих отношений, семьи и др. У народов Кавказа и Средней Азии пре­выше всего ставилось уважение  стар­ших, поддержка родственников и т.п. Вре­мя от времени их пытались объявить архаическими, но они поддерживались опре­деленными кругами общественности (Д. Лихачев, В. Овечкин, Р. Гамзатов,       Ч. Айт­матов). Когда возникала в том необходи­мость, к ним обращались и государственные структуры.

  В измененном виде они пере­шли в постперестроечный период. Так, ценность семьи по-прежнему велика у всех народов Российской Федерации — представителей разных поколений. Вместе с тем результаты социологических опросов подтверждают, что в настоящее время сохра­няются и распространяются ценности, ко­торые реально существовали ранее, но их было не принято актуализировать. Напри­мер, "делать деньги" считалось чисто ка­питалистическим ориентиром, поэтому в социологические анкеты это включалось в виде формулировки "жить в достатке". Не поощрялось стремление подчинять все усилия достижению личного успеха. Но реально люди знали, когда и что "надо говорить" и как поступать не во вред себе. Подобные ценностные ориентации при опросах отступали на вторые роли [Социально-культурный облик совет­ских наций. - М, 1986]. Теперь они откры­то называются главными регуляторами поведения материальное благосостояние.

  Судя по опросу специалистов Института этнологии и антропологии РАН, "достаток" уже в 1992 г. у русских вы­шел на второе место после ценности се­мьи, опередив "интересную работу", "спо­койную жизнь", "условия для творчества" [Ценности и символы национального сознания в условиях изменяющегося обще­ства. – М., 1994].

  Отсутствие реальных позитивных ценно­стей в общегосударственном масштабе привело к тому, что многие стали обра­щать свои взоры к религиозным догма­там. Это свидетельствует о маргинализации переходной культуры, и ее следует рассматривать как своего рода компенсаторную реакцию. Вчерашние ате­исты, среди которых большинство молодых людей, пытаются найти внешнюю опору в религиозных ценностях. Православное христианство — огромный пласт русской национальной культуры и традиции. Однако традиции христиан­ства в настоящее время пытаются заме­нить наспех собранными идеями, которые иногда красиво, но неправильно называют общечеловеческими ценностями. Провозглашение культуры прошлого привело к тому, что источник пополнения ценностей ста­ли искать в литературе и искусстве доре­волюционного периода, творениях зарубеж­ных соотечественников. В настоящее вре­мя свои ценности выдвигают предприни­матели, банкиры, и они отбирают то, что соответствует их миропониманию и интересам [И.С. Артюхова, Педагогика. - 1999. - № 4, с, 120-121].

  Таким образом, ориентация людей на те или иные ценности как определенная форма мышления есть система установок, детерминированных характером производственных отношений, социальным положением, культурным уровнем окружающей среды, общественным мнением. В основе ценностных ориентаций лежат опре­деленные принципы, которые с ускорением общественного прогресса все более глубоко внедряются в сознание народа [Ценностные ориентации в системе социалистического образа жизни//Ценностные ориентации социалистического образа жизни. – Л., 1979, с. 8-10].

  Ориентации - это не случайный набор предпочтений тех или иных материальных и духовных ценностей, способных удовлетворить потребности. Прежде, чем приобрести свой ценностный статус, они были многократно повторены на опыте. Следовательно, их надо рассматривать на основе принципа преемственности.         

  Ценностные ориентации — это функциональная потребность в стадии ее реализации. В них фиксируется направле­ние деятельности, содержится потенциальная духовная энер­гия, равная силе осознанной потребности. Ценностные ориен­тации — это сознательное воспроизведение ценностных ка­честв объекта, когда субъект «....делает самоё свою жизне­деятельность предметом своей воли и своего сознания» [Маркс К. и Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1966, с. 565].

  Ценностным ориентациям присуще такое внутреннее напря­жение, которое способно пробудить желание, намерение, ин­терес, направленный на конкретный вид деятельности. Бла­годаря этим качествам ценностные ориентации способны выполнить определенную систему социальных функций. Во-первых, ценностные ориентации приобщают индивида, при­спосабливают его к системе норм и ценностей данной соци­альной среды. Во-вторых, они способствуют самоутвер­ждению личности, реализации ее дарований, социальных ожи­даний. В-третьих, они обеспечивают «гармонизацию» внут­реннего мира личности, систематизацию ее знаний, норм, сте­реотипов и т.п..

  Как уже было указано, в нашей литературе имеется опре­деленный опыт классификации структуры ценностных ориен­тации [Нарский И. С. Социалистический образ жизни и система ценностей развитого социалистического общества, с. 73].

  Но этот опыт охватывает лишь один из аспектов проблемы, учитывая только виды деятельности. Вне поля зрения остаются другие многообразные ее аспекты. Было бы правомерно представить структуру ценностных ориентации в четырех аспектах: по субъекту деятельности, объекту деятельности, виду деятельности и способу, деятельности. Такой подход существенно расширяет достигнутый опыт их рассмотрения. 

  Ценностные ориентации по субъекту деятельности указы­вают на необходимости изучения проблемы с учетом ее функ­ционального аспекта, фиксированного и конкретизированного в деятельности личности, группы, класса, нации, общности в целом, равно как и в деятельности различных демографи­ческих групп населения.

  Во-вторых, ценностные ориентации, рассматриваемые по объекту деятельности, можно условно разделить на ориентации, вызванные материальными (витальными) и духовными (социогенными) потребностями. Границы между этими двумя аспектами ценностных ориентаций по объекту деятельности весьма подвижны, они не имеют жестких непроходимых гра­ней, эти две стороны диалектически взаимосвязаны. Один и тот же объект ценностного отношения может быть наделен значением одновременно и как объект материальной и как объект духовной ориентации [Хабибуллин К.H. Ценностные ориентации в системе социалистического образа жизни// Ценностные ориентации социалистического образа жизни. – Л., 1979].

  В-третьих, изучение структуры ценностных ориентаций возможно и по тем видам деятельности которые выступают в качестве его основных детерминант. Основными видами деятельности нашего образа жизни является трудовая дея­тельность, общественно политическая, культурно познаватель­ная, воспитательная [Струков Э. В. Социалистический образ жизни. М., 1977, с 10], или, как пишет В. И. Толстых, деятельность, связанная с процессами общения, поведения и склада мышления в сферах труда, общественно политической деятельности, быта и досуга [Толстых В. И. Образ жизни. М., 1977, с 27; см. также: Образование и воспитание в системе социалистического образа жизни. Л., 1977, с 20]. Виды деятельности могут быть субординированы в зависимости от выполняемой ими роли в развитии личности и общественных отношений.

  В четвертых, не менее важным элементом структуры ценностных ориентаций выступает ориентация на способ дея­тельности. Анализ способа деятельности как элемента ценностных ориентации позволяет приблизить наши представле­ния к сущности объекта исследования [Хабибуллин К.H. Ценностные ориентации в системе социалистического образа жизни// Ценностные ориентации социалистического образа жизни. – Л., 1979].

  Важное место в системе социальных ценностей за­нимают также и социальные нормы, которые более конк­ретно регламентируют человеческую деятельность. Регулятивная специфика социальных норм обстоятельно осве­щается в работах Е.М. Пенькова и М.И. Бобневой  [Пеньков Е.М. Социальные нормы — регуляторы поведения личности. - М., 1972; Бобнева М.И. Соци­альные нормы как объект психологического исследования//Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975, Соци­альные нормы и регуляция поведения// Психологические проблемы социальной регуляции поведения. - М., 1976].

  Ряд исследователей считают, что именно единство ценностей и норм с ценностными ориентациями составляют специфический механизм ценно­стно-нормативного регулирования в обществе [Попова И. М. Стимулирование трудовой деятельности как способ управления//О ценностно-нормативном регулировании. - Киев, 1976; Ручка А. А. Социальные ценности и нормы//О ценностно-нормативном регулировании. - Киев, 1976; Афа­насьев В. Г. Человек в управлении обществом. - М, 1977].

  Под влиянием данного регулятивного механизма как раз и складывается в значительной мере предрасположенность людей к определенному восприятию социальной дейст­вительности и к определенным способам действий в ус­ловиях этой действительности.

  Предрасположенности (или диспозиции), по мнению В. А. Ядова, образуют иерархическую систему личност­ных диспозиций к разным способам активности в различных сферах деятельности. Согласно гипотезе В. А. Ядова, вершину этой иерархии занимают диспо­зиции высшего уровня — ценностные ориентации, сред­ний уровень иерархии — обобщенные социальные уста­новки, низший уровень иерархии — конкретно-ситуатив­ные социальные установки. При этом диспозиции выс­шего уровня — ценностные ориентации — трактуются как представления человека о главных целях его жиз­недеятельности и основных средствах достижения этих целей. Диспозиции среднего уровня представляют собой обобщенные социальные установки в той или иной сфере деятельности. И, наконец, диспозиции низшего уровня составляют социальные установки в отношении конкретных объектов и ситуаций деятельности [Ядов В. А. Личность как субъект социальной активно­сти//Активность личности в социалистическом обществе. — Москва-Варшава, 1974].

  Вместе с тем обозначенная иерархия лично­стных диспозиций позволяет более конкретно подойти к решению вопроса о прогностических возможностях цен­ностных ориентации и об их использовании в приклад­ных социологических исследованиях. В отечественной социоло­гической литературе отмечается, что решение дан­ной проблемы имеет немало принципиальных трудно­стей. Одна из них заключается в том, что на практике осознанные намерения людей не всегда согласуются с их реальными действиями. Иногда особенно явные рас­хождения наблюдаются между высказанными (вер­бальными) «программами» действий и реальными по­ступками человека. Подобные рассогласования требуют удовлетворительного теоретического осмысления, эмпи­рической проверки различных гипотез по этому поводу. В этом отношении гипотеза В. А. Ядова об иерархич­ности системы личностных диспозиций, на наш взгляд, может явиться наиболее плодотворной.

  Следовательно, ценностные ориентации и социаль­ные установки оказываются связанными как с системой социальных ценностей, так и с мотивационной структу­рой личности [Квачахия В., Надирашвили Ш. Ценность и установка. Проблема социальных установок//Социологические исследования. - Тбилиси. 1971]. В этом смысле ценностные ориентации и социальные установки являются, строго говоря, пред­метом не социологического анализа, а социолого-психологического анализа, что указывает на необходимость  рассматривать два класса явлений, одни из которых имеют безличный характер, а другие индиви­дуально-личностный.

  В течение последнего десятилетия в российских гуманитарных исследованиях и в политической публицистике произошли значительные перемены. Вместо прежних идеологических принципов тоталитарного социализма (а многие из них получили правовое выражение, прежде всего, в конституциях того времени) утвердились новые ценности — общечеловеческие. В книгах и статьях, выступлениях публицистов и государственных деятелей говорится о "естественных и неотчуждаемых" правах человека, о "священной и неприкосновенной частной собственности", рыночной экономике, разделении властей, гражданском обществе, автономии местного самоуправления.

  Вместе с тем в печати появились критические оценки тех рассуж­дений, с которыми выступают некоторые специалисты по правам человека, новые теоретики государства и философы права. Сошлемся на материалы Всероссийской конференции "Российское государство и право на рубеже тысячелетия" (2000 год). Его участники указывали на "некритическое заимствование ценностей западно­европейской политико-правовой культуры", относящейся еще к XVII-XVIII векам, "недооценку положительных регулирующих возможностей государства", говорили о необходимости "пересмотра гипертрофированного значения индивидуалистических политико-правовых ценностей", критиковались "индивидуалистические теоретические конструкции примата прав человека над любой социальной общностью, домини­рования гражданского общества над государством"  [В.Е. Чиркин Общечеловеческие ценности и российское право//Общественные науки и современность. - 2001. - № 2, с. 63].

  Современные условия развития общества и государства отнюдь не требуют отказа при научном рассмотрении ценностных ориентаций от об­щечеловеческих ценностей, зафиксированных в международном и внутригосударствен­ном праве, но эти условия предполагают новое прочтение одних и пере­смотр других, дополнения их новыми ценностями, сочетания с ними.

  В данной работе под ценностными ориентациями будут пониматься выбираемые личностью (коллективом, социальной группой) материальные и духовные ценности, выступающие в качестве определенных жизненных целей и основных средств их достижения, а также регулирующие поведение людей.

  Естественно, они абстрактны, а иногда и декларативны. Многие из них, будучи фило­софскими, социологическими и иными идеологемами, не "ложатся" на строгий язык научных трактовок, требуют дополнительного истолкования и развития распространен­ных определений и понятий.

  Современный этап трактовки ценностных ориентаций и их регулирования характеризуется, с одной стороны, дальнейшими шагами в научных исследованиях, расширением сферы конституционного регулирования (она стала охватывать практически все сегменты общества, включая конституционные положения об идео­логии), а с другой стороны, уточнением прежних положений, возникших на базе соци­альной эйфории, исходя из прин­ципов справедливой и вместе с тем целесообразной организации общества.

  
  

  1.3.   Ценностные ориентации студенческой молодежи. Характеристика             

                               социального портрета современного студента

  
  

  Молодежь – это молодое, подрастающее поколение [Словарь русского языка. Под ред. Г.П. Князькова, т. 2. М., 1958, с. 398]; молодые люди; юноши, девушки [Большой толковый словарь русского языка. Под ред. С.А. Кузнецова. – СПб., 2000, с. 552].

  Границы молодежного возраста подвижны. Они зависят от социально-экономического развития общества, достигнутого уровня благосостояния и культуры, условий жизни людей. Воздействие этих факторов реально проявляется в продолжи­тельности жизни людей, расширении границ молодежного возраста. В разных условиях естественно различны и границы возраста, считающегося молодежным. Принято, что границы рассматриваемого контингента находятся в основном в диапа­зоне от 15 до 30 лет. «В среднем в 15 лет молодой человек фи­зиологически перестает быть ребенком и становится подрост­ком, именно с этого возраста он наиболее восприимчив в сози­дательном отношении, начинается формирование трудовых, нравственных навыков и качеств. Именно в этом возрасте подросток впервые получает право выбора в социальном пла­не: продолжить учебу в средней школе или, например, посту­пить в профтехучилище или техникум, происходит массовое разделение учащихся в школе на продолжающих обучение и поступающих на работу» [Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспетивы. – М., 1983, c. 36].

  Обычно к 30-ти годам человек достигает, как правило, про­фессиональной зрелости, завершается формирование его се­мьи, и он занимает более-менее стабильное положение в об­ществе.

  Период социального созревания молодежи в последние де­сятилетия удлинялся. Несмотря на то, что современная моло­дежь созревает физически и интеллектуально быстрее, чем предыдущие поколения, происходило определенное "старение" молодежи. Эта тенденция характерна не только для нашей страны, но и для других государств. Однако в нашей стране период социальной адаптации молодежи дольше, чем на Запа­де. Возрастная граница, отделяющая молодых от срока соци­альной зрелости, далеко вышла за пределы 24-25 лет и со­ставляла  у нас 30-35 лет. [Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи, c.36].

  Удлинение сроков адаптации молодежи объяснялось следу­ющими главными причинами. Во-первых, увеличением пери­ода получения образования: школа, техникум, высшее учеб­ное заведение, аспирантура задерживали пребывание человека в процессе обучения нередко до 35 лет; во-вторых, молодежь не могла удовлетворить свои элементарные потребности, взять на себя ответственность за свое благосостояние, материальное обеспечение своей семьи без помощи родителей. Это растягива­ло сроки адаптации молодежи в обществе, порождало инфан­тильность и иждивенчество.

  Таким образом, возрастные границы молодости - лишь от­носительный, приблизительный ориентир, поскольку в каж­дом конкретном случае могут быть различные отклонения [Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи, c.37]. Тем не менее, в указанный возрастной период происходят обычно основные события в жиз­ни человека: он поступает в учебное заведение, устраивается на работу, обзаводится семьей. Происходит процесс социа­лизации молодого человека - социальной адаптации (или, на­против, интегративного включения в общество). Для многих молодых людей такое включение начинается в студенческие годы.

  Студенчество (от лат. studens – усердно занимающийся;  англ. - studentship; нем.  - studentenschaft; фран. - e`tudiants) - учащиеся высших учебных заведений, представляющие собой социально-демографическую группу с определенным общественным положением, ролью и статусом, а также определенную социально-профессиональную группу, характеризующуюся общностью интересов, субкультурой и образом жизни при возрастной однородности, которой не имеют другие социально-профессиональные группы  [Социологический энциклопедический словарь. Под ред. Г.В. Осипова. – М.,  1998. с. 225].

  Студенчество – это социальная группа, состоящая из молодежи, обучающейся в высших учебных заведениях. Существенная социальная черта студенчества – его близость по характеру деятельности, интересам, ориентациям к социальной группе интеллигенции, специалистов. Этим же определяется и внутренняя неоднородность студенчества не только по социальному происхождению, национальности, демографическим признакам, но, прежде всего, по чертам профессионального облика, близким к чертам соответствующих отрядов специалистов. Общей мировой тенденцией в условиях научно-технической революции является быстрый рост студенчества, главным образом в индустриально развитых странах. С этим связаны демократизация высшего образования, расширение социальных источников пополнения студенчества. [Российская социологическая энциклопедия. Под ред. Г.В. Осипова. – М., 1998. с. 544].

  Проблемы студенческой молодежи достаточно широко освещены в отечественной литературе. Педагогические аспекты в деятельности вузов рассматриваются в исследованиях  В.Л. Абушенко, Т.П. Богдановой, А.Г. Быстрицко-го, Н.Ф. Головатого, Е.В. Затуловской, В. М. Капицына, В.Т. Лисовского,    О.А. Раковской,  М.Ю. Рощина, Г.С. Степанова,  В.А. Титова, Н.М. Трофимова, и других.

  Ценностные ориентации молодежи исследовались в работах Л.А. Аза, Э.В. Быкова, М.П. Карпенко, В.А. Лапшова, М.Х. Тихма и других.

  Проблемы формирования ценностных ориентаций студенческой молодежи рассматриваются в исследованиях  Л.А. Аза, А.П. Вардомацкого, Лисовского В.Т. Карпенко М.П., В.А. Лапшова, Н.Ф. Головатого, В.Г. Васильева Э.Н. Фаустовой,  Л.С. Щенниковой и других авторов.

  Признавая студенчество как социальную группу, состоящую из молодежи, В. Сунгоркин, например, считает молодежное общество явлением возрастным, внешним по отношению к молодежи, которой всегда было свой­ственно стремление самоутвердиться [Сунгоркин В. Молодежь в зеркале статистики. Собеседник, 1988, № 13. - С 10].

  О.А. Раковская утверждает, что молодежь не столько специфическая социальная или демографическая группа общества, сколько находящаяся в становлении особая его часть, положение кото­рой детерминировано социально-экономическим состоянием общества [Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспетивы. – М., 1983, с. 7].

  В.М. Капицын представляет молодежь как общность,  которая включает  в свой состав конкретных индивидов, но не сводится к их ариф­метической сумме. Сама общность, - утверждает автор, - рождает новое каче­ство объединения; с другой стороны, из чувства принад­лежности к общности вытекают определенные ориенти­ровки индивидов [Капицын В.М., Красова Е.Ю. Приручить  Левиафана. - Воронеж , 1991].

  Превращение индивида в способную к активному труду и творчеству личность про­исходит в процессе воздействия на него взрослых по­средством обучения и «введения» в системы социальных ценностей и образцов поведения [Андреенкова Н. В Проблема социализации личности//Социальное исследование, вып. 3. – М., 1970, с 43—44].

  Таким образом, индивид включается в социальные отношения – соци-ализацию, которая осуществляется путем усвоения человеком социального опыта и воспроизведения его в своей деятельности.

  Социализация — это процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности [Психология: словарь. Под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М., 1990, с. 373]. В процессе социализации индивид становится личностью и приобретает необходимые для жизни среди людей знания, умения, навыки, т.е. способность общаться и взаимо­действовать с другими людьми.

  Понятие «социализация» связано с такими понятиями, как "воспитание", "обучение", "развитие личности".

  «Социализация осуществляется через ряд условий, которые могут быть названы "факторами". Такими факторами социали­зации являются: целенаправленное воспитание, обучение и слу­чайные социальные воздействия в деятельности и общении.

  Воспитание и обучение, интересующие нас в большей степени как предмет данного исследования (в узком смысле), — это специально организованная деятельность с целью передачи социального опыта индивиду и формирования у него определен­ных, социально желательных стереотипов поведения, качеств и свойств личности [Шевандрин Н.И. Социальная психология в образовании. – М., 1995, с. 194].

  Социализация включает в себя ряд аспектов, но главным, на наш взгляд,  является выработка на основе полученных знаний и воспитания, социального опыта и культуры совокупности ценностных представле­ний о действительности. Именно выработанные ценност­ные представления об окружающей общественной среде, о хорошем и плохом, о должном и желанном, о самом себе       и т.п.  являются теми определенными критериями, которые обосновывают реальные действия личности.

  В современном обществе формирова­ние ценностных представлений личности происходит, пре­жде всего, под целенаправленным воздействием семьи, школы, средств массовой информации, трудовых коллективов и т.п. Общество с помощью своих соци­альных институтов целенаправленно «прививает» молодежи традиционные социальные ценности. Последние, реализуясь в ре­альном поведении, характеризуют направленность и содержание социальной активности личности [Смирнов Г.Л. Советский человек: формирование социалистического типа личности. - М, 1973, с 233].

  Социальные ориентиры молодежи формируются под влия­нием, прежде всего сложившихся целевых установок всего общества, взаимообусловленных процессами, происходящими в экономике [Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспетивы. – М., 1983, c. 10].

  Социализация соответствует добровольному принятию человеком социально-политических ценностей и установок, сформированных на каждом этапе развития общества. Она проходит через всю человеческую жизнь. В какие-то моменты истории процесс социализации протекает эволюционно, носит постепенный размеренный характер, в другие отрезки времени, может быть, сродни взрыву  [Молодежь и демократизация советского общества. Под ред. С.А. Шавеля. – Минск, 1990].

  Вместе с тем в широком смысле, на наш взгляд можно говорить, что  социальное развитие молодежи под­разумевает развитие:

  - общее (в отличие от частичного — физического, умст­венного и т. д.) и общностное, т. е. затрагивающее всех членов данной общности, а не отдельных ее представите­лей или некоторые категории;

  - изменяющее общественное положение, политическое и социальное значение, место и роль молодежи в обще­стве;

  - направленное на обеспечение равных стартовых воз­можностей для жизненного самоопределения, создание условий каждому реализовать себя;

  - формирующее социально зрелую, активную и творче­скую личность, в полной мере оснащенную всем необхо­димым (знаниями, умениями, навыками) для того, чтобы успешно поддерживать и развивать общественную сис­тему (отношения, производство, нормы, ценности, иде­алы).

  Однако социализация претерпевает по мере про­должения словесных боев самое существенное изменение. Появляются не только новые ценности и жизненные ориентиры [Лисовский В.Т. Советское студенчество. Социологические очерки. - М., 1990].  Каждое новое поколение, неизбежно опираясь на опыт предыдущего, оценивает и осваивает мир на свой лад, привнося в созидательную деятельность новые приемы и средства, приноравливаясь к условиям и обстановке своего времени.

  Таким образом, в ходе социализации у молодежи формируются различ­ные ценностные представления о социальной значимости тех или иных жизненных факторов. При этом одним жизненным факторам отдается предпочтение, им выно­сится высокая моральная оценка; другими пренебрега­ют, их низко ценят; к третьим относятся безразлично и т. п.

  Такая избирательность придает ценностным пред­ставлениям молодежи известную стройность: в них обна­руживаются определенные направленности восприятия внешних социальных воздействий. Естественно, любая такая направленность не может не сказываться в прак­тической деятельности молодежи. Здесь все дело в том, что доминирующие направленности в ценностных пред­ставлениях играют роль как бы ориентиров деятельно­сти и в качестве таковых воздействуют на социальное поведение молодежи.

  Однако специфика исследования обозначенных проблем заключается, прежде всего, в том, что мо­лодежь в социальном и возрастном отношении находится в пе­реходном состоянии. Эта переходность определяет: во-первых, необходимость изучения проблем молодежи как части всего общества; во-вторых, требование дифференцировать молодежь как слой по целому ряду признаков, основные из которых - возраст, пол, вид занятий и деятельности, социально-экономи­ческое положение и т.д.

  В современной науке не существует единого подхода к рассмотрению личностных ориентаций каждого конкретного молодого поколения.

  М.Н. Руткевич, например, считает, что ориентации молодежи следует рассматривать как субъективный фактор, как пропускаемое через призму интересов личности отображение объективных потребностей общества и условий существования молодежи, включая выдвигаемую обществом раскладку вакантных «мест» в системе образо­вания и народном хозяйстве. Данное отражение, - считает автор, - с пол­ным правом можно назвать «своеобразным», так как в жизненных планах непосредственно отображаются инте­ресы личности, а они складываются как результат дейст­вия многих формирующие сознание факторов, как осо­знаваемых, так и неосознаваемых, воздействующих сти­хийно  [Руткевич М.Н., Рубина Л.Я. Общественные потребности, система образования, молодежь. – М., 1988, с. 130].

  Реализация социальной ориентации, в широком понимании связана с целост­ной картиной жизненного пути, со всем комплексом жиз­ненных ориентации, направленностью на основные социальные ценности. Некоторые исследователи называют ее «жизненной программой», наличие которой придает личности, группе определенную целостность, в этом случае имеется система представлений молодого человека о существующих общественных отношениях и о своем предполагаемом месте в системе этих отношений. При этом приходится сталкиваться и с отклонениями, не­полным принятием норм, и с тем, что у некоторых моло­дых людей подчас складывается ориентация на чуждые ценности, на паразити­ческое существование за счет семьи или общества.

  Более точно отображающим исследуемый процесс М.Н. Руткевич связывает с термином «жизненные планы молодежи», обоснованию рационального употребления, которого была посвящена книга, вышедшая еще в 1966 году [Жизненные планы молодежи. Свердловск, 1966]. В этом термине находит выражение идеализированное отражение будущего жизненного пути вступающих в жизнь молодых граждан [Руткевич М.Н., Рубина Л.Я. Общественные потребности, система образования, молодежь. – М., 1988, с. 128].

  В данном понятии, на наш взгляд, не вполне адекватно выражается сущность процесса отражения в сознании молодежи общественных потребностей, преломленных че­рез призму личного восприятия окружающих условий, включая возможности, предоставляемые учреждениями системы образования. Иначе говоря, жизненные планы — это обобщенное выражение не только направленности ориентаций, но  способов и путей реализации ожиданий в отношении буду­щего социального положения.

  В.А. Попов           предполагает, что потребности и ценности молодежи являются в значительной мере продуктом молодежной субкультуры и они могут быть не связаны с общепризнанными ценностями и нормами. Эта молодежная субкультура включает в себя разнообразный спектр мотивации, которой для некоторых подростков оказывается вполне достаточно для поддержания их ограниченной духовной жизни. Именно здесь и заключается один из самых серьезных истоков  ценностных установок, принимаемых обществом за основу при целенаправленном воздействии на формирующуюся личность в системе воспитания [Попов В.А., Кондратьева О.Ю. Изменение мотивационно-ценностных ориентации учащейся молодежи. – 1999, с. 96].

  В отечественной литературе, в основном, приводится восемь-двенадцать типов ценностных ориентаций молодежи.

  Например, в результатах исследований, проведенных московским центром социально-психологи­ческой адаптации подростков, называются следующие ценности учащейся молодежи:

  1. Счастливая семейная жизнь. 2. Нали­чие хороших и верных друзей.      3. Свобо­да как независимость в поступках и дей­ствиях. 4. Материально-обеспеченная жизнь. 5. Любовь. 6. Здоровье. 7. Уверен­ность в себе. 8. Интересная работа. 9. Познание. 10. Красота природы и ис­кусства. 11. Творчество. 12. Активная, деятельная жизнь [Подросток на перекрестке эпох. М., 1997].

  Т.П. Бог­данова выделяется восемь типов ценностных ориентаций рабочей молодежи, но уже несколько иных по содержанию [Богданова Т. П. Труд и социальная активность молодежи. - Минск 1972, с. 143]. Совершенно другие (шесть) типы ори­ентаций молодых инженеров промышленных предприятий пред­ставлены А. Г. Белым [Белый А. Г. Мотивационные ориентации инженеров промыш­ленного предприятия, с. 109].

  В.И. Русецкая по результатам своих исследований расставляет молодежные приоритеты следующим образом: создани­е семьи, общение с друзьями,  работа по специаль­ности, учеба, чтение литературы, занятия физкультурой и спортом, просмотр телепередач, посещение вечеров танцев, дискотек, просмотр кинофильмов [Молодежь и научно-технический прогресс. Под ред. Е.М. Бабосова. – М., 1989, с. 29].

  А.Г. Здравомыслов и  В.А. Ядов анализируют восемь видов ценностных ориентаций [Здравомыслов А.Г., Ядов В.А. Отношение к труду и ценностные ориентации личности//Социология в СССР, т. 2, 1990].

  При типологизации цен­ностных ориентаций исследователи опираются на общечеловеческие ценности, но пользуются различными эмпирическими основаниями, аргументируя последние обычно спецификой изучаемых объектов.

  Однако такой разнобой в отношении оснований типологизации ценностных ориентации приводит подчас к несопоставимости ре­зультатов эмпирических исследований ценностных ори­ентаций и невозможности соответствующих обобщений. Следовательно, нужна, прежде всего, разработка типоло­гизации ценностных ориентации по единому основанию. Например, можно произвести типологизацию ценностных ориентации по сферам действия основных социальных ценностей.

  Тогда, как указывает Л.А. Лаза, крупный блок составят а) ориентации на ценности трудовой деятельности, включая и ориента­цию на труд как на самоценность. Другой крупный блок составят б) ориентации на ценности свободного времени, включая и ориентацию на свободное время как на са­моценность.

  Следующие три блока ориентаций, - считает автор, -  тесно связаны как со сферой труда, так и со сферой свободного времени и в этом смысле могут быть названы перекрещивающи­мися: в) ориентация на ценности общественно-полити­ческой деятельности, г) ориентация на ценности образо­вания, д) ориентация на ценности семьи. Каждая из этих ориентации, имея самостоятельное значение, может проявляться либо в сфере труда, либо в сфере свобод­ного времени, либо в обеих сферах одновременно [Аза Л.А. и др. Ценностные ориентации рабочей молодежи. – Киев, 1978.]

  В исследовании социальных ориентиров различных общест­венных групп одним из центральных понятий является соци­альный статус.

  Социальный статус – это интегративный показатель положения социальной группы и ее представителей в обществе в системе социальных связей и отношений [Краткий, словарь по социологии. М.: Политиздат. 1988, с. З88].

  Он выражается в оценке некоторой совокуп­ности материальных и нематериальных признаков, взаимос­вязанных между собой. В перечень этих признаков входят ма­териальное положение, престиж профессии, уровень культуры и образованности человека, достигнутое общественное положе­ние, приобщенность к некоторым социальным группам, сло­ям, кругу и т.п.

  Социальный статус может оцениваться самим человеком, т.е. носить характер внутренней оценки, и рассматриваться извне - людьми, социальными группами, обществом в целом. Вопрос об оценке признаков социального статуса сложен. Тут материальные признаки переплетаются с нематериальными, а признаки, лежащие на поверхности явлений, с более скрыты­ми - глубинными, которые имеют неоднозначную трактовку в зависимости от региональных, национальных, этических и других условий. Признаки социального статуса выступают в роли социальных ориентиров.

  Одно из главных мест среди социальных ориентиров зани­мает материальное положение. Работа и активная трудовая ус­тановка могут быть средством достижения определенного материального положения и социального статуса. Однако снижение социально-экономической активности молодежи ставит острую необходимость изучения именно вопросов, связанных с материальным стимулированием и достижением определенного уровня благосостояния. Тем более, что в нашей стране пока не существует концепции дифференцированной соци­альной политики; имеющиеся до сих пор программные установки были нацелены, как правило, на среднего человека, на население в целом.

  Важным показателем в формировании социальных ориен­тиров является пол. Многие социальные проблемы на Западе изучаются именно под этим углом зрения. Разная установка мужчин и женщин в разные периоды их жизни имеет существенное значение при разработке оптимального соотношения определенных стимулирующих факторов. В изученных работах данному аспекту уделяется явно недоста­точное внимание.

  Одна из важнейших сторон проблемы выбора социальных ориентиров - выбор сферы занятий. Такой аспект исследования дает основу для решения проб­лем распределения ресурсов молодежи и их динами­ческого роста в профессиональном отношении. Это означает выход, в конечном счете, на проблему соотношения распредели­тельной и стимулирующей функции в экономическом контексте.

  Важным аспектом проблемы формирования позитивных со­циальных ориентиров является изучение соотношения старто­вых условий жизни и динамики благосостояния молодежи (городской, сельской, обучающейся в различных учебных заведениях т.д.).

  Малоисследованной проблемой до сих пор остается старто­вый уровень жизни молодых людей, имеющих семьи. Конкретно здесь речь идет о социально-эконо­мическом портрете молодой семьи. Именно семья играет глав­ную роль в формировании экономической самостоятельности и ответственности молодых людей. В молодой семье, остающей­ся до сих пор основной потребительской ячейкой общества, наиболее полно раскрываются социально-экономические функ­ции молодежи, начинается формирование целей благосостоя­ния.

  Что может дать предложенный для исследований круг вопросов, касающихся ценностных ориентаций студенческой молодежи? Прежде всего, различные ори­ентации в данной схеме упорядочиваются по общему критерию и, несмотря на свою специфичность, обнару­живают способность к сопоставлению.

  Так опреде­ленные ориентации студентов на общение, учебу, на индивидуаль­ное потребление культурных ценностей, на физическое развитие и укрепление здоровья являются разными по содержанию, но  принадлежат од­ному типу ориентаций — на ценности свободного вре­мени, ибо реальная активность согласно указанным ориентациям может проявляться преимущественно в сфере свободного времени. Следовательно, ориентации на ценности свободного времени у студенчества могут быть сопоставимы с аналогич­ными ориентациями в сфере свободного времени других групп молодежи. То же самое можно сказать об упорядочении и возможностях сопоставимости ориентации на ценности трудовой и общественно-поли­тической деятельности, образования, семьи.

  Разумеется, предложенная схема типологизации цен­ностных ориентации не исключает иных типологий. Так, например, при исследовании ценностных ориентации рабочей молодежи, проведенном Л.А. Аза, было выделено два следую­щих аспекта: ретроспективный и актуальный. Первый был связан с выявлением ценностных критериев моло­дежи при выборе рабочей профессии. Второй предпола­гал актуальные ценностные критерии рабочей молодежи в се трудовой деятельности. Такая аналитическая операция позволила уви­деть степень согласованности прошлых ретроспективных и актуальных ценностных критериев [Аза Л.А. и др. Ценностные ориентации рабочей молодежи. – Киев, 1978].

  Аналогичный подход приемлем, на наш взгляд, и при рассмотрении ценностных ориентаций студенческой молодежи.

  В данном исследовании студенческая молодежь понимается как  демографическая и временная социальная группа учащихся высших учебных заведений с определенным общественным положением, ролью и статусом, кото­рые детерминируются социально-экономическим состоянием общества.

  В широком смысле слова ценностная ориентация студента представляет собою мотивирующий фактор, объясняющий определенную направленность, мировоззрение и со­циальную активность.

  С точки зрения  Л.А. Аза ценностная ориента­ция студента выражает систему установок, т. е. субъективное отношение личности к стоящим перед ней целям и задачам, изби­рательную мобилизованность и готовность к их реализации. Со­циальная установка, таким образом, является методологическим определением, через которое реализуются ценностные ориента­ции личности в отношении социальной действительности и к са­мому себе. Когда же это отношение направлено „вовнутрь" на самого себя в виде самоприказа, самооценки или стремления к самоутверждению, оно выступает в своем личностном аспекте. [Аза Л.А., Бегека Н.А. и др. Формирование духовной культуры студенческой молодежи. - Киев, 1991].

  Ценностная иерархия студентов по результатам исследований А.П. Вардомацкого выглядит следующим образом  1) здоровье, 2) любовь (взаимная), 3) счастливая семейная жизнь 4) работа как творчество, 5) дети, 6) красота (природы, искусства человека), 7) общение, 8) духовная свобода (возможность свободно высказывать свои мнения, публиковать их в печати и т.п.), 9) материальная свобода (возможность реализации своих разумных потребностей исходя только из своих ресурсов, независимость от де­нежных поступлений родителей), 10) общественное при­знание, 11) работа как средство делать добро людям, 12) работа как средство оставить после себя след на земле (личное бессмертие), 13) вещи-условия (вещи как необходимое условие для продуктивной работы), 14) впечатления, 15) работа как средство заработка, 16) удовольствия, 17) вещи «комфорт» (хорошая квартира, дача машина и т.п., обеспечивающие комфортабельное материальное окружение), 18) власть (ощущение того, что от твоих решений зависят ход важных событий, судь­бы люден и т.п. ), 19) слава, 20) вещи «престиж» (хоро­шие вещи обеспечивающие чувство уверенности в себе) [А.П. Вардомацкий. Место творчества в ряду жизненных ценностей студенческой молодежи//Молодежь и научно-технический прогресс. Под ред. Е.М. Бабосова. – М., 1989, с. 157].

  Н.Ф. Федотова приводит 8 блоков личностных качеств, которые можно рассматривать как ценностные ориентиры:

  1) качества, характеризующие гражданскую позицию: честность и принципиальность, коллекти­визм, общественная активность, чувство долга;

  2) качества, необходимые для будущей профессиональной деятельности: увлеченность профессией, трудолюбие, энергичность и деловитость, организаторские спо­собности; 

  3) «деловые» качества и умения, необходимые для организации быта и семейной жизни: умение обеспечить себя и свою семью материально, практичность в житейских делах, уме­ние сочетать работу на производстве с домашними делами, уме­ние рационально расходовать денежные средства;

  4) волевые свойства личности: сила воли, настойчивость, организованность, целеустремленность;

  5) гуманистические качества: доброта и отзывчивость, за­ботливость по отношению к близким, верность в любви и друж­бе, мягкость и уступчивость;

  6) коммуникативные свойства и умения: общительность, жизнерадостность, умение вести себя в обществе, умение ла­дить с людьми;

  7) качества, характеризующие развитие интеллекта: образо­ванность и широта кругозора, способность понимать мысли и переживания других людей, чувство юмора, трезвость ума и рассудительность;

  8) качества, связанные с характеристикой желаемого внеш­него облика: физическое здоровье, внешняя привлека­тельность, опрятность, умение следить за своей внешностью [Социально-психологические проблемы нравственного воспитания личности. Под ред. В.Е. Семенова. – Л., 1984, с. 53]

  Обобщая рассмотренные ценностные ориентации молодежи и их особенности у студенчества, можно сказать, что ценностные ориентации студенческой молодежи - это определенные социальные ценности, выступающие в качестве жизненных приоритетов, основных средств их достижения и регулирующие поведение студентов.

  Опираясь на ценностные ориентации студенческой молодежи в советский период, такие авторы как Э.В. Быков, А.П. Вардомацкий, Э.К. Васильев, Н.Ф. Головатый, М.П. Карпенко, М.В. Кибакиy, В.А. Лапшов, В.Т.  Лисовский, Л.С. Щенникова и другие пытались составить обобщенный социально-демографический портрет студенчества.

  Так, например, по результатам проведенных исследований А.А. Козлов разработал следующую типологию сту­денческого контингента.

  1. Студенты с высоким уровнем систематичности рабо­ты. Им присущи развитые деловые навыки, и поэтому они сравнительно легко преодолевают барьер адаптации.

  2. Студенты со средним уровнем систематичности ра­боты. Трудовые навыки у них довольно полно, хотя не­равномерно развиты. В целом они успешно преодолевают адаптационный барьер, но показатели успеваемости име­ют ниже, чем студенты первого типа.

  3. Студенты с низким уровнем систематичности рабо­ты. Характеризуются слабым включением в учебный про­цесс, с трудом преодолевают адаптационный барьер, сама адаптация носит поверхностный характер. Успева­емость, как правило, ниже средней, а нередко и плохая [Социально – демографический портрет студента. Под ред. Э.К. Васильева - М., 1986].

  Типологизацию студентов можно проводить по различ­ным критериям. Но особую значимость имеют такие кри­терии, как направленность интересов, мировоззренческая и нравственная позиция, уровень активности в таких сфе­рах жизни, как научная, общественная, сво­бодное время, быт, коллективизм и культура.

   С учетом названных выше критериев группой социологов были разработаны 16 типов студентов [            ].

  Поскольку идеальной моделью личности является гар­монически развитый индивид, то в качестве целевого приз­нака в типологии личности должна выступать гармоничность, то есть составляющие модель качества личности, которые должны гармонически сочетаться. Взяв за отправ­ную точку анализа практическую деятельность, были выбраны четыре группы качеств, которые должны наиболее полно характеризовать сту­дента, его роль в обществе, а именно ориентацию на:

  1) учебу, науку, профессию; 2) общественную деятельность (активную жизненную позицию); 3) куль­туру (высокую духовность); 4) коллектив (общение в коллективе).

  Для упрощения модели в исследовании не выделялось градации каж­дого параметра, а ограничилось лишь констатацией его наличия или отсутствия. В полученной типологии 16 типов. Из них крайние типы:

  — Тип 1: индивид активен во всех четырех сферах. В реальности это студент, который умеет гармонично сочетать все виды деятельности. Это «идеальный студент», идеал будущего специалиста.

  — Тип 16: отсутствие активности по всем выделенным критериям. Односторонняя, не сформировавшаяся, а не­редко и аморальная личность.

  Остальные 14 типов — промежуточные, из которых четыpe приближаются к первому, т.е. включают различные комбинации трех положительных и одной отрицательной ориентации, четыре тяготеют к шестнадцатому типу, поскольку являются комбинацией трех отрицательных и одной положительной ориентации, и шесть содержат со­четание двух противоположных позиций.

  В.Т. Лисовский приводит свое описание следующих типов студентов:

  1. «Гармоничный». Выбрал свою специальность осоз­нанно. Учится очень хорошо, активно участвует в науч­ной и общественной работе. Развит, культурен, общите­лен, глубоко и серьезно интересуется литературой и ис­кусством, событиями общественной жизни, занимается спортом. Непримирим к недостаткам, честен и порядочен. Пользуется авторитетом в коллективе как хороший и на­дежный товарищ.

  2. «Профессионал». Выбрал свою специальность осоз­нанно. Учится, как правило, хорошо. В научно-исследо­вательской работе участвует редко, так как ориентирован на послевузовскую практическую деятельность. Принима­ет участие в общественной работе, добросовестно вы­полняя поручения. По мере возможности занимается спортом, интересуется литературой и искусством, главное для пего — хорошая учеба. Непримирим к недостаткам, честен и порядочен. Пользуется уважением в коллективе.

  3. «Академик». Выбрал свою специальность осознан­но. Учится только на «отлично». Ориентирован на учебу в аспирантуре. Поэтому много времени отдает научно-исследовательской работе, порой в ущерб другим заня­тиям. По мере возможности принимает участие в обще­ственной работе, но с коллективом академической группы связан слабо. Литературой и искусством интересуется с большим выбором. Спортом занимается редко. Честен и порядочен. Непримирим к недостаткам.

  4. «Общественник». Ему свойственна ярко выражен­ная склонность к общественной деятельности, которая зачастую преобладает над другими интересами и порой отрицательно сказывается на учебной и научной актив­ности. Однако уверен, что профессию выбрал верно. Его глубоко уважают в коллективе за честность, принципи­альность, отзывчивость, порядочность, непримиримость к недостаткам. Интересуется литературой и искусством, заводила в сфере досуга.

  5. «Любитель искусств». Учится, как правило, хоро­шо, однако в научной работе участвует редко, так как его интересы направлены в основном в сферу литературы и искусства. Ему свойствен развитый эстетический вкус, широкий кругозор, глубоко художественная эрудиция. В студенческом коллективе — признанный авторитет. С ним постоянно советуются, с его мнением считаются. Непримирим к недостаткам, честен и порядочен, актив­ный общественник.

  6. «Старательный». Выбрал специальность не совсем осознанно, но учится добросовестно, прилагая максимум усилий. И хотя не обладает развитыми способностями, задолженностей, как правило, не имеет. Малообщите­лен в коллективе, в группе к нему относятся снисходитель­но. Литературой и искусством интересуется слабо, так как много времени занимает учеба, но любит бывать в кино, на эстрадных концертах и дискотеках. Физкуль­турой занимается в рамках вузовской программы. Честен и порядочен. После окончания вуза не прочь поступить в аспирантуру.

  7. «Середняк». Учится «как получится», не прилагая особых усилий. И даже гордится этим. Его принцип: «Получу диплом и буду работать не хуже других». Вы­бирая профессию, особенно не задумывался. Однако убежден, что раз поступил, то вуз нужно закончить. Старается учиться хорошо, хотя от учебы не испыты­вает удовлетворения. Не прочь заняться наукой, если это не потребует больших затрат труда. От общественных поручений не отказывается, если их дают, но сам актив­ности не проявляет. Подвержен престижному потребле­нию культуры. В коллективе у него обычно со всеми хорошие отношения, конфликтных ситуаций избегает. Ра­ди собственного спокойствия может в сложной ситуации отойти в сторону.

  8. «Разочарованный» Человек, как правило, способ­ный, но избранная специальность оказалась для него малопривлекательной. Однако убежден, что раз посту пил, то вуз нужно закончить. Старается учиться хорошо, хотя от учебы не испытывает удовлетворения. Стремится утвердить себя в различного рода хобби, искусстве, спор­те. Отношения с товарищами по группе неровные, но, как правило, честен и порядочен.

  9. «Лентяй». Учится, как правило, слабо, по принци­пу «наименьшей затраты сил». Но вполне доволен собой. О своем профессиональном призвании не задумывается всерьез. В научно-исследовательской и общественной ра­боте участия не принимает. В коллективе студенческой группы к нему относятся как к «балласту». Иногда но­ровит словчить, воспользоваться шпаргалкой, приспосо­биться. Круг интересов в основном в сфере досуга.

  10. «Творческий». Ему свойствен творческий подход к любому делу — будь то учеба или общественная работа. [Лисовский В.Т. Советское студенчество. Социологические очерки. - М., 1990].

  Каково же «представительство» студентов в перечисленных типах?

  По данным социологических исследований, проведенных в начале 90-х годов, только 24—26% студентов отличались высоким уровнем трудо­вой активности в учебном процессе, фактически каждый четвертый студент часто пропускал занятия, до одной трети приходили на занятия неподготовленными.

  Студентам 18 вузов страны была задана серия вопро­сов, касающихся их учебной деятельности. Выяснилось, по их собственному признанию, что учатся в основном на «отлично» — 9,4 %, на «хорошо» и «отлично» — 35,7%, на «хорошо» и «удовлетворительно» 44,7%, в основном на «удовлетворительно» — 10,3 %.

  Причины этого явления следующие: во-первых, демографический спад, открывший на фоне низких конкурсов дорогу в вуз слабо подготовленным и социально незрелым моло­дым людям, во-вторых, несформированность нравствен­но-деловых качеств студентов, в-третьих, неразработан­ность стимулов, что освобождает студента от необхо­димости бороться за свое место и право получить диплом.

  Проведенные социологические исследования также свидетельствуют, что в течение семестра систематически работают лишь 26,5 % студентов, время от времени - 63,1 % и почти не работают - 10,6%. Такая пассивность студентов в учебном процессе во многом объясняется как серьезными недостатками в его организации, так  и  несформированностью гражданской позиции будущего спе­циалиста.

  Один из главных недостатков работы высшей школы 90-х годов — это, на наш взгляд, формализм в оценке знаний. Не секрет, что чуть ли не основными критериями оценки работы вузовской кафедры являлось число сданных и несданных студентами зачетов, количество «двоек» и «пя­терок». Это приводило к тому, что порой непринципи­альные преподаватели шли на поводу у нерадивых студентов. Исключительно разлагающе действует на сту­дентов несовершенство оценок и нетребовательность преподавателей, низкая учебная дисциплина, возможность безнаказанно пропускать занятия, бытующая еще у некоторых убежденность, что из вуза все равно не от­числят, так как надо выполнять план выпуска.

  В последние 10 лет духовный мир студентов развивается на фоне господствующего сейчас в России прагматизма, озабоченности, прежде всего материальными проблемами. В современном обществе наблюдается моральная растерянность. Молодые люди хотят иметь нравственные идеалы, а предложить им что-либо позитивное современное общество не может, разве что рели­гиозные ценности  [Л.С. Щенникова. Духовные ориентиры псковских студентов. 1999].

  Из результатов исследований, проведенных М.П. Карпенко, видно, что многие студенты (особенно в том вузе, где не изучают этику и эстетику) путаются в понятиях морали, не видят разницы между красотой и красивостью, подвержены стереотипам в оценке про­изведений искусства и творчества различных художников. Только у немногих формируются самостоятельные культурные интересы, большинство просто плывет по течению. Студенты плохо разбираются в вопросах культуры и искусства, мало интересуются ими [Карпенко М.П., Лапшов В.А., Кибакиy М.В. Социальный портрет студента негосударственного вуза].

  Сложившаяся в настоящее время конкретная ситуация в обществе ориентирует молодых людей на получение, в основном, профессионального образования, не заботясь о повышении своего культурного уровня. К тому же, как свидетельствуют практика учебно-воспитательного процесса в вузах и многочисленные публикации, в последние годы проявилось известное ослабление внимания к гума­нитарным дисциплинам. Образ интеллектуала, который является не только специалистом в какой-то профессиональной области, но и легко ориентируется в сфере культуры, любит искусство, читает хорошую литературу и сам не чужд творческих устремлений, уходит в прошлое.

  B вузе молодой человек сталкивается с непривычной системой методов обучения и с трудностями усвоения нового материала, с необходимостью самостоятельно распоряжаться бюджетом времени, с новой средой дру­зей и товарищей, а приезжие — с особенностями образа жизни в общежитии, с необходимостью освоения незна­комого города и т. п. Это вносит существенные изменения в личность студента, создает ряд трудностей в воспита­нии и обучении. Все эти факторы сильно влияют на про­цесс адаптации студента к новым условиям, содержанию и характеру учебного труда. [Лисовский В.Т. Советское студенчество. Социологические очерки. - М., 1990].

  В научной литературе подчеркивается, что в личностном отношении студенческий возраст имеет особое значение как период более активного развития нравственных и эстетических чувств, становления и стабилизации характера и, что особенно важно, овладения полным комплексом социаль­ных ролей взрослого человека, включая гражданские, общественно-политические, профессиональные, трудовые, семейные и т. д. [Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л , 1968, с 109].

  Анализ научных исследований последних лет показал, что этот процесс еще недостаточно глубоко изучен и социально-демографический портрет студента XXI века пока еще не представлен в отечественной литературе. Изучение роли студенчества в социальной структуре общества, с ее объективными социально-экономическими и социально-демографическими характеристиками, которые дают возможность более четко оценить социолого-психологические факторы формирования ценностных ориентаций молодежи и является одной из целей данного исследования.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
Скачать курсовую работу