Тема: Когнитивные и аффективные детерминанты в решении задач на возрастную идентификацию

• Вид работы:
  Дипломная (ВКР) по теме: Когнитивные и аффективные детерминанты в решении задач на возрастную идентификацию
• Предмет:
  Другое
• Когда добавили:
  21.03.2012 2:23:23
• Тип файлов:
  MS WORD
• Проверка на вирусы:
  Проверено - Антивирус Касперского

Другие экслюзивные материалы по теме

• Полный текст:

  ВВЕДЕНИЕ 

  ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ  

  1.1     Самосознание как базис.

  1.2     Юношеский возраст 

  1.3     Общая удовлетворенность жизнью  

  2. ИЗУЧЕНИЕ ИДЕНТИФИКАЦИИ В ЮНОШЕСКОМ  ВОЗРАСТЕ  60

  3. РЕШЕНИЕ ЗАДАЧ НА ПОЛОВОЗРАСТНУЮ    ИДЕНТИФИКАЦИЮ   

  ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И  ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ  

  2.1     Методика исследования самосознания и половозрастной идентификации (вариант для взрослых)

  2.2 Анкета «Удовлетворенность» 

  2.3     Метод беседы  

  ГЛАВА 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ.

  3.1.    ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕЙ УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ ЖИЗНЬЮ.

  3.2.    ИССЛЕДОВАНИЕ ИДЕНТИФИКАЦИИ И ПОСТРОЕНИЯ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ.

  3.3.    ИССЛЕДОВАНИЕ СВЯЗИ  ЭМОЦИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА В РЕШЕНИИ         ЗАДАЧ НА ВОЗРАСТНУЮ ИДЕНТИФИКАЦИЮ И УРОВНЯ УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ С ВАРИАНТАМИ ИДЕНТИФИКАЦИИ И ПОСТРОЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ.       

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

  ВВЕДЕНИЕ

  
  

  Наверное, ни один аспект психологии юношеского возраста не привлекал к себе такого большого внимания, какое в течение  многих  лет  уделялось вопросам  самосознания,  самооценки  и  идентичности. 

  Структура идентичности включает в себя множество различных идентификаций: половую, возрастную, национальную, именную, этнолингвистическую, профессиональную и т.д. В юности идёт активный поиск и примерка разнообразных социальных ролей и отбор внутриличностных идентификаций, этот процесс очень сложен , хотя очень часто пущен на самотёк и складывается стихийно.

  Процесс формирования идентичности долог и сложен. Идентичность обеспечивает непрерывность прошлого, настоящего и будущего, она образует единую систему координат для форм поведения человека в различных сферах жизни. Личная идентичность обеспечивает основу для социальных сравнений. Внутреннее чувство идентичности помогает определить направление, цель и смысл будущей жизни.

  Складывается идентичность и нескольких , отличных друг от друга и тесно связанных с собой идентификаций (отождествлений). В конечном счёте, идентичность является положительной и чёткой, если таковыми являются идентификации, составляющие её. Из негативных идентификаций складывается негативный вариант идентичности, расплывчатое, нечёткое «Я», ролевая и личностная неопределённость, в крайних случаях ведущая к психической патологии. Многие выдающиеся учёные занимались изучением психологии самосознания , идентичности . Большая значимость их работ обусловлена тем ,  что высокая степень расхождения между такими компонентами или  структурами Я-концепции,  как  реальное  и  идеальное  Я,  приводит  к  депрессии, обусловленной недостижимостью идеала. В 1890  году  У. Джеймс  посвятил феномену «Я» целую главу своей книги  «Принципы  психологии».  В  1947 году К.Роджерс выступал перед Американской психологической ассоциацией с докладом о самооценке, а Хилгард продолжил развитие этой темы в 1949 году.  Одна  из  наиболее  значительных  работ  Э.Эриксона  называется «Идентичность, юность и кризис». В ней автор говорит о важности задачи формирования идентичности.

  Отечественными психологами выделяются три компонента идентификации: эмоциональный, когнитивный и поведенческий. Эти компоненты оказывают взаимное влияние друг на друга и отличаются своей выраженностью на разных этапах развития личности. В нашем исследовании делается акцент на изучении эмоционального и когнитивного компонента идентификации,  а также на возрастной идентификации.

  Возрастная идентификация отражает жизненные события, переживаемые личностью, и определенным образом сочетается с процессами взросления, становления и старения. Возникает вопрос, какого типа задачей для юношей является задача по идентификации своего возраста  - чисто когнитивной, или она содержит в себе эмоциональный компонент? И как в таком случае эмоциональное отношение к возрастной самоидентификации может повлиять на построение идентификационной последовательности жизненного пути человека?

  Актуальность темы исследования связана также с той непростой ситуацией, которую переживает наше общество. Она характеризуется крайней нестабильностью, сложностью, противоречивостью. Происходит кардинальная ломка системы ценностей, отказ от устоявшихся стереотипов. Всё это вносит смятение в сознание и поведение молодых людей, затрудняет протекание социализации и идентификации, порождает кризис идентичности. Не имея возможности занять активную социальную позицию, молодые люди нередко испытывают чувство раздражения по отношению к окружающим и к самим себе. В этих условиях для успешного протекания процессов социализации и идентификации требуется мобилизация значительных сил, как от взрослых людей, так и от самих молодых людей, а своевременное выявление идентификационных нарушений является чрезвычайно важным как для диагностики личности, так и для их коррекции этих нарушений.

  Цель исследования: Выявить, какие компоненты (когнитивный или аффективный) преобладают в юношеском возрасте в процессе идентификации.

  Задачи: Рассмотреть историю становления в психологии проблемы идентификации.

  Исследовать преобладания когнитивного или аффективного компонента в отношении к возрастной идентификации;

  §  исследовать особенности построения жизненной прямой в юношеском возрасте;

  §  разработать анкету для оценки удовлетворенности жизнью, и проанализировать полученные с ее помощью данные;

  проанализировать связь между аффективным компонентом в отношении к возрастной идентификации и уровнем общей удовлетворенности.

  Согласно методам установить роль аффективной компоненты в процессе юношеской идентификации .

  
  
  

  Предмет исследования: особенности возрастной идентификации в юношеском возрасте.

  Объект исследования: эмоциональный и рациональный компонент возрастной идентификации в юношеском возрасте.

  Выборка: юноши (40 чел) и девушки (40 чел) в возрасте от 19 до 22 лет, выпускники школы № 723, и бывшие выпускники этой школы: учащиеся средних специальных образовательных учреждений, учащиеся ВУЗов, и временно не учащиеся.

  Гипотеза. Удовлетворенность или неудовлетворенность жизнью субъекта в значительной степени зависит от аффективной компоненты в процессе возрастной идентификации .

   

  Основные методы и принципы исследования:

  1. Психологический вербально-коммуникативный метод (беседа)

  2. Метод объективного наблюдения

  3. Метод интроспекции

  4. Методы : анализ и синтез.

  Исследование основывалось на принципе идивидуализации .

  Научная новизна исследования. Впервые изучалась возрастная идентификация с целью выявления преобладания аффективного и когнитивного компонента. Показана связь нарушенной идентификационной последовательности с уровнем удовлетворенности жизнью. Установлено неравнозначное влияние разных компонентов удовлетворенности на общую удовлетворенность жизнью. Установлена связь самоидентификации с занимаемым социальным статусом.

  Теоретическое значение исследования:

  1. Полученные данные могут быть использованы в теории развития личности в юношеском возрасте, обогащая её новыми положениями, составляющими характеристику особенностей протекания процесса идентификации в современных условиях.

           2. Выявленная специфика идентификации в юношеском возрасте может поспособствовать дальнейшему изучению этого аспекта проблемы.

  Практическое значение исследования:

  1. Понимание природы аффективной и когнитивной компанентов в становлении возрастной идентификации позволит более полно решать возникающие в рассматриваемом аспекте проблемы.

  Достоверность и обоснованность полученных результатов. Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается совокупностью методологических и теоретических положений исследования, проведением содержательного анализа результатов, полученных на репрезентативной выборке испытуемых, а также использованием методов математической статистики для обработки данных. 

  
  

  ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

   

  1   АНАЛИЗ КЛЮЧЕВЫХ ПОНЯТИЙ

  
  

  1.1   Самосознание как базис

  
  
  

  Прежде чем говорить о понятиях идентичность и всё что с этим связано , необходимо указать на базис этого понятия , дабы уяснить суть проблемы более полно, цельно. Психология самосознания – одно из самых старых , и наиболее интересных направлений в психологии , а за отсутствием какой либо чётко выработанной методологии ( здесь , и в психологии  в целом) всякое мнение ( конечно же личностей достойных нашего доверия в силу общепризнанного  их авторитета в различных областях знания , не только психологии ) – крупных философов, учёных и т.д. приковывает наше внимание . Действительно, посути мы имеем дело с несколькими методологиями , подходами и результатами, анализируя которые мы имеем возможность выявить в них общее – суть. Это важно.

  В зарубежной психологии проблема самосознания рассматривается в неразрывной связи с личностью и изучается очень многими психологами различных направлений и школ. Богатство теоретических воззрений позволяет проделать многоплановый анализ изучаемого феномена , увидеть не только разногласия и противоречия но и разные точки зрения и перспективы видения проблемы . Так , самосознание рассматривалось как атрибут субъективных представлений и психических образов переживания (интроспекционистская психология) ; как эпифеномен , иллюзия наивного житейского опыта (бихевиористская психология) ; как самопознание через систему когнитивных карт (когнитивная психологич) ; как символическая интроекция ( символистический интроекционизм) ; как самовосприятие , детерминируемое сознательным и бессознательными процессами ;  в узком мсысле – структурный компонент личности , психическое явление , характеризующее динамику внутреннего мира личности (психоаналитические теории ) ; как  гештальт – образ индивидуального «Я»  в окружающем мире ; процесс идентификации и отчуждения возможностей , ограничение и расширение протекающего контакта ( гештальт - психология) ; как феноменальное поле самоактуализации ; системообразующий и субъективный мир личности ( гуманистическая психология ) ; как центр сознания личности , отражение высшего «Я» (трансперсональная психология).

  Сходство отечественных авторов с зарубежными психологами заключается в том , что и те и другие изучают самосознание в неразрывной связи с проблемами личности . Особенностью отечественных подходов к феномену самосознания является наличие более единообразного понятийно- категориального аппарата , выстроенного в рамках чётко определённых принципов и методов.

  Представители отечественной психологии стремились вскрыть процесс проникновения индивида в собственную сущность . Ими разделяется точка зрения , что самосознание является сложным динамическим единством знания и отношения  , интеллектуального и аффективного . Самосознание включает ряд взаимосвязанных компонентов : когнитивный , эмоционально – ценностный и регуляторный.

  Основу когнитивного компонента составляют интеллектуальные операции : сравнение себя с другими людьми , сопоставления своих качеств с внутренними эталонами или результатами деятельности других ; оценка степени рассогласования этих двух величин . В результате этих интеллектуальных операций у человека формируется образ «Я» , который отражает рациональное отношение человека к себе. Человек пытается дать обоснование образу «Я» с точки зрения происхождения тех или иных качеств своей личности и их ценности для него.

  Эмоционально – ценностная сторона самосознания представляет собой своего рода сплав общего эмоционального отношения к себе (самоотношения)  и отношения собственно оценочного (самооценки) . Самоотношение – система эмоционально- ценностных установок в адрес собственного «Я» .  Оно проявляется в виде глобального чувства «за» или «против» самого себя . Эти чувства выражаются  в специфических внутренних оценках, таких , как самоодобрение , самопохвала, самообвинение ,  самопорицание. Самоотношение  отражает переживаемое отношение к себе . Это отношение менее осознанно и представляет своего рода сплав общего эмоционального отношения к себе ( по типу « Я себя люблю – не люблю» , «принимаю  - не принимаю»)  Самооценка же проявляется в сознательных суждениях личности о степени наличия у неё определённых качеств , свойств и соотнесения их с определёнными эталонами . Самооценка является результатом , прежде всего мыслительных операций – анализа, сравнения , синтеза.  Поэтому следует считать , что рациональный компонент , в самооценке является основным .Вместе с тем в мыслительных действиях , ведущих к образованию самооценки , наличествует также эмоциональный компонент , поскольку при самооценивании всегда всегда проявляется определённое отношение личности к себе. Самооценка , как правило , носит субъективный характер , потому что качества , которые мы приписываем себе , не всегда соответствуют действительности .

  Третьим элементом самосознания является регуляторная сторона . Два предыдущих компонента самосознания реализуются в поведении человека . И таким образом ,регуляторная сторона представляет собой те конкретные действия , которые могут быть вызваны образом «Я»  и самооценкой.

  Центральным образованием самосознания является Я- концепция - согласованная , непротиворечивая и вербально зафиксированная система представлений человека о себе , итог познания и оценки самого себя через отдельные «я» - образы  в условиях различных ситуаций . Я – концепция играет , по  существу , троякую роль : она способствует достижению внутренней согласованности личности , определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий.  Я – концепция является вершиной самосозидания. Это наиболее осознанный , рациональный её компонент.

  Становление самосознания человека сопровождается строгой последовательностью этапов , каждый из которых характеризуется своей сложностью , противоречивостью и  вместе с тем уникальностью .

  Наиболее интенсивно самосознание развивается в подростковом возрасте и юношеском возрастах . Его становление характеризуется формированием чувства отграниченности своего «Я» от «Я» окружающих , чувства «взрослости» , идентификацию себя со сверстниками , формирование структуры «Я» , содержательно включающей в себя качества , характеризующие отношения с другими людьми , жизненные планы , ценности , убеждения , психологические качества и самооценку . В юношеском возрасте самосознание практически сформировано и достигает высокого  уровня  развития. В самосознании подростков и юношества обнаруживаются  гендерные  различия , которые затрагивают не только содержание структурных компонентов данного образования , но и темпы его становления. В юношеском возрасте в «образ Я» включаются представления о себе не только как о представителе социума , но и неповторимой индивидуальности , открытие которой неразрывно связано с открытием социального мира . Приобретает значимость характеристика себя как субъекта учебно-профессиональной деятельности . В этом возрасте « Образ Я» наиболее сложен и интегрирован – здесь и реальное Я , и динамическое Я, и идеальное Я,. Девушки и юноши обращены в будущее . Мечты о нём существенно влияют на значимость тех или иных качеств , которые они обнаруживают у себя , т.к. от этого зависит их успешность в дальнейшей жизни.

  
  

  Идентификация и идентичность.

  Познакомимся  с современной концепцией  идентичности  и  определений  идентичности. Первым мы рассмотрим ставшее классическим определение  идентичности  из словаря Райкрофта (1995). В “Критическом словаре психоанализа” мы можем прочесть следующее. Идентичность  (identity) – чувство непрерывности своего бытия как сущности, отличной от всех других. Согласно Эриксону (1953), многие аспекты развития Эго можно сформулировать в терминах роста чувства  идентичности; кризис  идентичности, более или менее выраженный, характерен для позднего подросткового периода  и  юности. Чувство  идентичности  утрачивается при фугах (пример: диссоциации сознания, когда человек загнан в ситуацию, где у него нет свободы выбора,  и  становится извращенным при шизофреническом бреде тождества, когда лежащее в основе чувство опустошенности компенсируется манией величия). Многие из проблем  идентичности  сконцентрированы вокруг вопроса о роли  идентификаций, а усилении или ослаблении  идентичности . 

  Идентификация  – процесс, посредством которого человек:

  а) распространяет свою  идентичность  на кого – либо другого,

  б) заимствует от кого- либо идентификацию себя( полное отождествление)

  в) смешивает или путает свою  идентичность  с  идентичностью  другого. Полагают, что неспособность к  идентификации  в детстве с родителями, особенно с родителями своего пола, уменьшает чувство  идентичности, но  и  неудавшийся уход от  идентификации  с ними в подростковом возрасте приводит к тому же результату. Чувство  идентичности, вероятно, является синонимом самосознания,  и  его можно рассматривать как субъективный эквивалент Эго, которое психоаналитическая теория склонна наделять объективностью. Неясно, является ли поиск  идентичности, которым озабочены многие американские авторы, поиском роли или поиском углубленного самосознания”.

  Другое довольно пространное  и  объемное определение  идентичности,  которое включает в себя две словарных статьи:  идентичность   и   идентичность  «Я» - мы можем найти в современном глоссарии  Мура  и  Файна, (2000). Оно начинается с описания чувства  идентичности, данное Э. Эриксоном в своих работах , и  которое означает  идентичность как “одновременно  и  устойчивую внутреннюю тождественность…  и  устойчивое сходство некоторых основных свойств с другими людьми”. Это чувство  идентичности  появляется по окончании подросткового периода, до его же окончания мы можем говорить лишь о процессе эволюции психологической Самости. В основе формирования  идентичности , по мнению авторов глоссария, лежит развитие образа тела, обретаемое в процессе сепарации – индивидуации. Затем на основе множества предшествующих бисексуальных  идентификаций  эта основа трансформируется в сознательное чувство  идентичности , проистекающее из существующей Я – концепции  в  постоянное чувство  идентичности  во времени, проистекающего из интеграции различных Я - концепций  и  личностных ролей, соотнесенных с чужими.

  Как мы можем видеть, красной нитью через всё определение Райкрофта, а также Мура  и  Файна проходят идеи Э.Эриксона об  идентичности . Его точка зрения на  идентичность  стала базовой позицией  и  отправным пунктом для всех последующих исследователей  идентичности . Дальнейшие исследования детализировали понятие, принесли нечто новое в концепцию  идентичности  Э.Эриксона, не изменяя общего направления движения научной мысли. Поэтому мы считаем необходимым достаточно подробно остановиться в нашей работе на исследованиях  идентичности  Э.Эриксона.

  Идеи Э.Эриксона - основа современной концепции  идентичности.

  Эрик Эриксон является одним из широко известных первых исследователей  идентичности. До его работ, в психологических текстах можно встретить лишь отдельные лаконичные упоминания термина  идентичность   и  в лучшем случае, в некоторых работах попытки дать контекст, в котором данный термин мог бы быть использован, я имею в виду З.Фрейда, Ж.Лакана  и  других. Большая заслуга Э.Эриксона же заключается в том, что он первый именно в полном смысле этого слова, исследовал  идентичность, используя различные подходы: психоаналитический  и  социологический,  и  изучая ее с различных сторон, “во многих различных смыслах”, придал  идентичности  контекст  и  содержание. В чем же заключается, что же такое  идентичность  по Э.Эриксону?

  Изучая работы Э.Эриксона, мы можем выделить три на наш взгляд основных направления рассмотрения концепта  идентичности. Или, по – другому, можно сказать, что Эриксон рассматривает  идентичность  в различных, но взаимосвязанных между собой аспектах: чувство  идентичности, процесс формирования  идентичности   и   идентичность  как конфигурация, результат этого процесса, которая становится одной из основных внутрипсихических структур.

  
  

  Чувство, ощущение  идентичности . Свое исследование  идентичности  Э.Эриксон начинает, отталкиваясь от  работ В.Джеймса, Ч.Кули, Дж.Мида  и  З.Фрейда. Надо сразу сказать, что термин  идентичность  В. Джеймсом не использовался, Эриксон лишь делает свое предположение о том, что Джеймс имеет в виду под “субъективным вдохновенным ощущением тождества  и  целостности” своего Я - “ощущение  идентичности ”. Именно с этого ощущения  идентичности , переживания ребенком “чувства  идентичности ”  и  начинается с точки зрения Э.Эриксона  идентичность . Э.Эриксон считает, что “наиболее ранним  и  наиболее недифференцированным “чувством  идентичности ” становится чувство взаимного доверия  и  взаимного узнавания, возникающее в самых ранних отношениях между матерью  и  ребенком (Эриксон, 1996).Эти формирующиеся у ребенка основы  идентичности , заключенные в этом “чувстве  идентичности ”  и  обусловленные ранним детским опытом, зависят, прежде всего, от “качества связей ребенка с матерью” (Эриксон, 1996). Таким образом, чтобы у детей возникло это вышеописанное чувство доверия, отношение матери к ребенку должно сочетать в себе хороший эмпатический контакт с ребенком  и  твердое чувство собственной уверенности (Эриксон, 1996). Это чувство  идентичности  сопровождает нас всю жизнь, мы переживаем его как “оптимальное чувство” “психосоциального благополучия”, “ощущения себя в своей тарелке”  и  лишь в кризисные моменты нашей жизни может казаться нам “слишком осознанным”. Оно достигает кульминации своей осознанности в подростковый период в форме переживания “острого осознания  идентичности  (Эриксон, 1996). Конец детства, это как раз тот период, в котором  и  возникает психическая цельность, которую Эриксон назвал “чувством внутренней  идентичности”. В этот момент становится возможным проследить наличие связи между ощущением себя в прошлом, настоящем  и  будущем  и  между собственным представлением о себе  и  тем как меня видят другие.

  
  

  Формирование  идентичности  протекает “большей частью бессознательно” на всех уровнях психической деятельности (Эриксон, 1996). Этот процесс представляет собой “процесс одновременного отражения  и  наблюдения”, в результате которого формируется конфигурация, состоящая из двух основных составляющих: собственной оценки себя в сопоставлении с оценкой его другими  и  оценки суждений других о нем в сопоставлении с тем как индивид воспринимает себя в сравнении с этими другими, значимыми для него. ( иными словами : Я сравниваю себя с  «Я»  - в представлении людей окружающих меня, и Я наблюдаю за тем как они реагируют на мои выводы относительно этого видения , как Я реагирую на разницу в наших мнениях относительно «Я»)  “Описанный процесс находится в постоянном изменении  и  развитии”. Его можно представить в норме как процесс “постоянной дифференциации”, “ по мере того, как расширяется круг значимых для индивида лиц: от матери до всего человечества. Процесс формирования  идентичности  продолжается всю жизнь индивида. Словами Э.Эриксона “он начинается где – то во время первой “настоящей” “встречи” матери  и  ребенка - двух людей познающих друг друга через прикосновение,  и  “не кончается” до тех пор, пока в человеке не гаснет способность узнавать другого.” (Эриксон, 1996)

  
  

  Э.Эриксон называет жизненный цикл человека эпигенезом  идентичности. Это значит, что все выделенные им восемь последовательных стадий, являются этапами формирования  идентичности . Каждая стадия делает свой непосредственный вклад в развитие  идентичности , который определяется достигнутым по прохождении этой фазы развития доминирующим чувством, одним из полярной диады: доверие – недоверие; автономия – стыд, сомнение; инициатива – чувство вины, созидание – чувство неполноценности;  идентичность  – спутанная  идентичность; интимность – изоляция; генеративность – стагнация; интегративность – безысходность.

  
  

  На протяжении всего детства происходит “пробная кристаллизация  идентичности”. В связи с этим, Эриксон выстраивает динамическую схему процессов, последовательно сменяющих друг друга  и  участвующих в формировании  и  развитии Эго: механизм интроекции,  идентификации   и  формирование  идентичности . В результате “множества успешных, пробных  идентификаций  у ребенка начинают складываться ожидания по поводу того, что значит быть старше  и  что значит быть моложе”, эти ожидания в последствии становятся частью  идентичности . Но сам процесс формирования  идентичности  начинается тогда, когда эти  идентификации  становятся непригодными.  Идентичность  включает в себя все значимые  идентификации , но изменяет их с целью создания единого  и  причинно связанного: отказываясь от одних  и  взаимно ассимилируя другие  и  объединяя их в новую конфигурацию. Эта развивающаяся конфигурация постепенно на протяжении всего детства устанавливалась, синтезируя  и  ресинтезируя Эго  и  включала в себя конституционально обусловленные свойства, идеосинкретические потребности либидо, хорошие способности, значимые  идентификации , эффективные механизмы защиты  и  последовательно принимаемые роли. Таким образом, эти перечисленные Э.Эриксоном составные части, которые мы могли бы назвать компонентами  идентичности, мы по полному праву можем принять за основные линии для дальнейшего более детального изучения  идентичности.

  
  

  Идентичность  как конфигурация. С этой точки зрения большое значение для изучения  идентичности  имеет среда, причем среда не только внешняя, объективный мир людей  и  их взаимоотношений, существующий, вокруг индивида, но  и  аналогичная внешней внутренняя среда, внутренний мир значимых других  и  их отношений, существующая в человеке. “ С точки зрения развития”, – пишет Э.Эриксон – “прошлое” окружение всегда присутствует в нас”. ( Эриксон, 1996). Поэтому Э.Эриксон выбирает инструментами познания  идентичности  психоанализ  и  социологию, как методы изучающие среду  и  ее изменения.  Идентичность  – “это не доспехи”, “не нечто статичное  и  неизменное” (Эриксон, 1996).  Идентичность  индивида “включает в себя, не исчерпываясь этим, сумму всех последовательных  идентификаций, в тот ранний период, когда ребенок хотел, а часто  и  нуждался походить на людей, от которых он зависел” (Эриксон, 1996). В процессе лечения  и  воспитания некоторые нежелательные  идентификации  могут быть заменены, хотя “изначальное направление, в котором идет формирование  идентичности,  остается неизменным”, считает Эриксон. Особенностью  идентичности  является ее медленное изменение  и  слабое осознавание в детстве. “У ребенка в результате множества успешных пробных  идентификаций  начинают складываться ожидания по поводу того, что значит быть старше  и  что значит быть моложе, ожидания, которые становятся частью  идентичности  по мере того, как они, шаг за шагом, проверяются психосоциальным опытом”. Эти вышеописанные детские  идентификации  индивид подчиняет “новому виду  идентификации , достигнутому в ходе социализации  и  соперничества со сверстниками” (Эриксон, 1996). Этот “новый единый гештальт, уже “есть нечто большее, чем просто сумма его частей”.

  
  

  Эго –  идентичность. В самом начале своих исследований  идентичности  Эриксон употребляет термин эго –  идентичность , который имел более общее значение  и  аналогичное тому, что он позже подразумевал под  идентичностью  вообще. “В процессе развития  и  работы Эго, путем интеграции физического совершенства  и  культурной значимости, у ребенка происходит постепенное появление самоуважения”. Эту генетическую непрерывность саморепрезентации Эриксон считает возникающей в процессе работы Эго, как результат синтезирующей функции на границе “эго” с “окружением”, социальной реальностью,  и  поэтому он называет ее “эго -  идентичностью ” индивида. Эриксон выделяет два фактора, на которых эго -  идентичность  основана,  и  которые он называет “качеством существования”. Первый – это ощущение тождества самому себе  и  непрерывность своего существования во времени  и  пространстве.  И  второй основополагающий момент в эго -  идентичности  - это то, что эти вышеописанные тождество  и  непрерывность признаются окружающими, “значимыми другими” (Эриксон, 1996). Именно этот действующий внутри психический фактор обеспечивает “избирательное выделение значимых  идентификаций  на всем протяжении детства  и  постепенную интеграцию образов “я”, достигшую кульминации в чувстве  идентичности ”. (Эриксон, 1996)

  Типы  идентичности. Э.Эриксон впервые вводит в употребление различные виды  идентичности. Прежде всего, он разделяет понятия  идентичности  индивида  и   идентичности  группы или, как он ее еще называет, коллективной  идентичности . Э.Эриксон считает, что  идентичность  служит выживанию, она одно из приобретений эволюции человека.

  Э.Эриксоном в отношении психосоциальной  идентичности  было введено понятие позитивной  и  негативной  идентичности  (Эриксон, 1996). Негативная  идентичность  это попытка овладеть ситуацией, когда позитивная  идентичность  не может быть установлена из-за того, что ее различные элементы подавляют друг друга. Таким образом, негативная  идентичность  представлена Э.Эриксоном как “извращенно основанная на всех тех  идентификациях   и  ролях, которые на критических стадиях развития представлялись им наиболее нежелательными или опасными  и  в то же время наиболее реальными”. (Эриксон, 1996)

  Патология  идентичности. Рассматривая нарушения в развитии, Эриксон вводит понятие спутанности  идентичности  как “существенные нарушения у раздираемых противоречиями молодых людей” (Эриксон, 1996), как специфический кризис, возникающий в определенных жизненных ситуациях. Такими факторами, вызывающими психическое напряжение  и  последующее нарушение, являются, с точки зрения Эриксона, возникновение потребности в физической  и  психологической близости, соперничество, окончательный профессиональный выбор  и  психосоциальное самоопределение. Но возникновение такого “паралича” в этих затруднительных для индивида ситуациях, по мнению Эриксона, зависит от того, имеется ли у данного индивида “латентное заболевание”. Спутанность  идентичности  может выражаться в “чрезмерно пролонгированном моратории” или в серьезной регрессивной патологии.

  Идентичность  с точки зрения Э.Эриксона, “в самом общем смысле совпадает, конечно, во многом с тем, что целым рядом исследователей включается в понятие “я” в самых различных его формах: “я – концепции”, “я - системы” или “я – опыта” (Эриксон, 1996). Но мы должны сказать  и  об особенностях подхода Эриксона к изучению  идентичности, заключающегося в тройственном понимании  идентичности  как чувства, процесса  и  структуры. Каковы же соотношения между этими тремя составляющими частями концепта  идентичности? Мы можем обозначить  и  проследить некоторую взаимосвязь между ними. Первое это то, что  идентичность  возникает в процессе самых ранних взаимоотношений, на базе доверия  и  эмпатии, возникающих между ребенком  и  матерью. На этой основе  и  закладывается чувство  идентичности  личности, как субъективное ощущение тождества, непрерывности  и  целостности своего существования во времени  и  пространстве  и  признания этого тождества окружающими “значимыми другими”. Затем на протяжении всего детства, в сложной последовательности взаимно сменяющих друг друга внутрипсихических процессов: интроекции,  идентификации   и  формирования  идентичности , на основе чувства  идентичности  происходит “пробная кристаллизация”  идентичности .  И  хотя Эриксон считает, что процесс формирования  идентичности  продолжается всю жизнь, к концу детства достигается определенная цельность, которая включает в себя все значимые  идентификации , но измененные в процессе синтеза  и  ресинтеза эго в единое  и  причинно связанное. Эта конфигурация является результатом синтезирующей функции на границе эго с окружением, социальной реальностью. То есть  идентичность  как психическая структура возникает в процессе взаимоотношений, устанавливающихся со значимыми другими в период детства. Этот новый “гештальт” есть нечто большее, чем сумма его частей, он обеспечивает “избирательное выделение значимых  идентификаций  на всем протяжении детства  и  постепенную интеграцию образов “я”,  и  достигает своей кульминации в  идентичности . Эта конфигурация, как  и  чувство  идентичности , в основном не осознается  и  включает в себя с точки зрения Эриксона конституционально обусловленные свойства, идеосинкратические потребности либидо, хорошие способности, значимые  идентификации , эффективные механизмы защиты  и  последовательно принимаемые роли. Возможно, эти выделенные Эриксоном элементы  идентичности  можно было использовать в ее дальнейшем изучении в качестве параметров исследования.

  В последние годы, как отмечает американский психоаналитик Н.Холланд, понятие характера уступило место  идентичности , особенно в том смысле, в котором её использовал Э.Эриксон  и  его последователи, например Мазлих: “подтверждение чувства индивидуума в своей собственной индивидуальности через его членство в обществе”. Такое определение направлено не только вовнутрь, к собственно индивидуальному чувству цельности, но также направлено  и  наружу к пути взаимного подтверждения индивидуума  и  окружающих его значимых других. Эта версия  идентичности  в смысле “чувства  идентичности ” проделала замечательный путь в истории психологии, считает Н.Холланд, а также внесла существенный вклад не только в психоанализ  и  социологию, но  и  в бытовую психологию, психологию народа, который теперь говорит: “ у меня на этой неделе кризис  идентичности ”. Н.Холланд в своих исследованиях, посвященных  идентичности  добавляет в концепцию Э.Эриксона самую современную точку зрения в 70 - ые годы нашего столетия на  идентичность  Хейнца Лихтенштейна, которая была развита в его книге “Дилемма человеческой  идентичности ”, изданной в 1977году. Таким образом, Н.Холланд определяет  идентичность, как нечто, имеющее три составляющих: средство, последствие  и  представление. “Я” представленное  идентичностью  это Я, которое есть субъект высказывания “ я вижу”, “я помню” или “я подавляю”. Это Я тяготеет исчезать в таких абстрактных существительных как зрение, память, подавление. Таким образом,  идентичность  в первом смысле это средство инициирования действий, которые систематически создают  идентичность. Н.Холланд называет  идентичность  системой обработки информации обратной связи, но не только активной, но  и  занимающей пассивную позицию. Это то, говорит он, что система создает в своем взаимодействии с миром. В этом отношении она является последствием.  Идентичность  это то, что было создано как индивидуальные привношения в уже существующую  идентичность  (в первом ее качестве) в отношении новых опытов.  Идентичность  в этом смысле является результатом того, что “я вижу”, “ я помню” или “ я подавляю”. Мы нуждаемся к обращению к обратной связи, в том случае, если мы желаем иметь более полную модель. Это напоминает нам третью сущность  идентичности  – представление.  Идентичность  – это путь к диалектике похожести  и  разницы человеческой жизни. “Я постоянно делаю новые вещи,  и  я приношу в каждую новую вещь мой специфический способ их делания”. Таким образом,  идентичность  в третьем смысле это история личности, выглядящая как тема с вариациями. Но это особая история, которая требует своего историка.

  Первичная  идентичность.

  Кроме того, как мы уже упомянули, в работе Н.Холланда мы можем найти достаточно подробное описание концепции Х.Лихтенштейна о первичной  идентичности . С одной стороны эта идея первичной  идентичности  является дальнейшим продолжением идеи Э.Эриксона о наиболее раннем  и  наименее дифференцированном чувстве  идентичности , берущем свое начало в первых взаимодействиях между младенцем  и  матерью. С другой стороны мы можем видеть, что концепция первичной  идентичности  Х.Лихтенштейна поддерживается  и  продолжает свое развитие в трудах многих современных теоретиков психоанализа, например Г.Аммона, Н.Холланда  и  других. Х.Лихтенштейн считает, что у новорожденного имеет место быть предопределяющая развитие  идентичность . “Мы знаем, что человек рождается с определенным характером. Мы это уже можем видеть в том, какие разные бывают младенцы. Один “легкий”, другой “трудный”, третий “упорный”. Поскольку мы говорим, что все младенцы разные, то мама по-разному относится к каждому из своих детей. Например, одного своего ребенка она может предпочитать другому. Возможно, эти некоторые из этих черт характера имеют непосредственное отношение к материнскому поведению по отношению к этому ребенку”. В соответствии со словами Х.Лихтенштейна можно представить себе эту  идентичность  следующим образом. “Специфическая нужда матери в актуализации этих определенных возможностей - это есть один путь существования ребенка. Путь, заключается в том, чтобы быть ребенком для этой индивидуальной матери, отвечая на ее индивидуальные  и  уникальные нужды”. (Holland, 1998, p.21) Лихтенштейн считает “первичную  идентичность ” структурой личности, как эго в традиционном психоанализе, наследующуюся  и  сформированную в процессе самых ранних взаимоотношений между ребенком  и  его первым ухаживающим лицом. Таким образом, Х.Лихтенштейн (Аммон, 2000) придерживался мнения, что мать в ранних симбиотических отношениях с ребенком выполняет функцию зеркального отражения ребенка  и  его потребностей, фантазий  и  действий на уровне не зрительного, а осязательного  и  обонятельного восприятия. В этом зеркале с точки зрения Х.Лихтенштейна, смутно возникает не первичный объект любви ребенка, а контуры его собственного образа, “отражающие бессознательные побуждения матери по отношению к нему”. Этот образ ребенка, который он видит в реакциях матери в то время когда мир ребенка еще не делим на Я  и  не - Я, Х.Лихтенштейн  и  называет “первичной  идентичностью  ребенка” (primary identity). Эта первичная  идентичность  значительно отличается от самовосприятия в том смысле, к которому мы привыкли. Она скорее образует “рамки отношений”, сформированных межличностной ситуацией матери  и  ребенка, в которых чувство Я возникает в форме “внутреннего восприятия”. Ребенок в этом возрасте не способен к восприятию образа матери, а также к осознанию тождественности с ней, он лишь воспринимает себя как ее отражение, считает Х.Лихтенштейн. Но это архаическое чувство существования, сообщаемое ребенку матерью в процессе обонятельного  и  осязательного контакта, имеет строго определенную индивидуальную конфигурацию, определяемую поведением матери относительно ребенка. Сформированная раньше речи, первичная  идентичность  является довербальной,  и  по этой причине ее никогда не возможно точно сформулировать словами. В этом смысле она никогда не будет познана, точно также как мы никогда до конца не узнаем, что на уме у другого человека.

  Лакановская концепция  идентичности  – “стадия зеркала” – момент возникновения  идентичности.

  Если в классическом психоанализе  и  в психологической парадигме исследователи  идентичности  исходят из понятия целостности личности, которая только при расстройствах теряет контроль над своим "Я", то позиция Ж.Лакана в отношении  идентичности  разительно, если не диаметрально отличается от общего направления движения научной мысли. Структура субъективности у Ж.Лакана (1999) не может быть в принципе сведена к единому "Я". Личность у Лакана - это расщепленный субъект со своими историями, которые в каждый следующий момент могут меняться, каждый раз при этом перераспределяя структуру субъективности. Лакан критикует теории Э.Фромма  и  К.Хорни о существовании "стабильного я". Субъективность в концепции Лакана не имеет фиксированного ряда характеристик. Лакан утверждает, что человек никогда не тождественен какому - либо своему атрибуту  и  его "Я" никогда не может быть определимо, поскольку всегда находится в поисках самого себя. Это происходит по причине того, что в основе психики лежит бессознательное, которое всеми силами препятствует процедуре обретения личностью стабильной "я" -  идентичности . Лакановская концепция децентрированого субъекта формирует представление о человеке не как об "индивиде", целостном  и  неразделимом субъекте, а как о фрагментированном, разорванном, лишенном целостности "дивиде". Эта концепция, называемая “стадия зеркала” была изложена Ж.Лаканом еще в 1936 году, на 14 Международном Психоаналитическом конгрессе. Тогда она не привлекла к себе внимания  и  была повторена в выступлении Ж.Лакана на 16 конгрессе в Цюрихе, в 1949 году. Лишь после этого конгресса она вызвала резонанс  и  обсуждения среди научной общественности. В последствии Ж.Лаканом была опубликована статья “Стадия зеркала как формообразующая функцию Я, которая открывается нам в психоаналитическом опыте”- которая до настоящего момента не утратила свою новизну  и  значимость в отношении концепции  идентичности   и  позволяет нам обратиться к основам формирования  идентичности.

  Маленький ребенок на младенческой стадии, кормящийся грудью еще не имеет "Я", он находится в симбиотической неразрывной связи со своей матерью. Ж. Лакан вводит для обозначения этой стадии понятие “комплекса разделения”, оставляющего в душе каждого индивида тоску  и  страстное желание слияния с материнской грудью. Ребенок не ощущает целостности  и  индивидуального единства на до – зеркальной стадии. “До - зеркальный” опыт младенца Ж. Лакан называет “раздробленным образом тела”, подчеркивая, что первичный опыт “себя” ребенку дается в частях  и  фрагментах. Со временем происходит постепенное отдаление от матери, разрыв симбиотического единства. Ребенок теряет объект любви, который постоянно находится рядом  и  его тревога,  и  беспокойство направляются на поиск замещающего объекта, которым он мог бы обладать так, как он когда - то обладал матерью. Этот объект “постоянства  и  неизменности” будет найден ребенком в своем собственном образе. Но найденный образ себя никогда не сможет восполнить первоначальную утрату единства с матерью  и  человек не удовлетворится  и  не смирится с этим “приобретением” никогда,  и  это устремит его в поиск, по долгому пути  идентификаций , чтобы найти себя. Фаза “комплекса разделения” сменяется следующей стадией, в течение которой  и  развивается способность человека обрести некоторую воображаемую целостность. “Образ тела”, возникший на стадии зеркала, следовательно, является тем структурирующим моментом  идентичности  субъекта, который  и  будет характеризоваться как первичная  идентификация . Этот момент становится решающим для появления структуры "я", эти изменения происходят, с точки зрения Лакана, с ребенком в возрасте около шести месяцев, когда он начинает эмоционально реагировать на свой собственный образ в зеркале. Этот образ возникает на границе внутреннего  и  внешнего, он производится ребенком внутри, но в тоже время воспринимается им в результате присвоения как нечто внешнее. Он будет некоторое время отчужден, но затем вскорости присвоен ребенком. Этот первичный образ, как считает Ж. Лакан,  и  является идеалом Эго. Именно поэтому эту стадию развития Ж. Лакан обозначил как "стадию зеркала". Существенное событие, имеющее место в этот момент истории развития человека состоит в признании ребенка, что образ, дающийся ему в зеркале – его собственный  и  он целостен, он постоянен  и  вместе с тем – это его образ.  И  только когда ребенок видит свое отражение в зеркале, он начинает мыслить себя в качестве отдельного от матери существа. Встретив свое изображение в зеркале, ребенок пройдет путь от восприятия его как нечто чуждого до своего собственного. Понимая себя как “Я”, ребенок одновременно понимает свое “я” как отчужденное, то есть как другое. Ребенок будет принужден вернуть “в себя” объект “постоянства  и  неизменности” - вновь найти то, что было навсегда потеряно. Вместо матери ребенок создаст образ себя, интерес  и  захваченность которым не ослабнет до конца жизни. Эта стадия, на уровне которой  и  формируется образ собственного "Я" является символической. Ж. Лакан считает, что происходящее на этой стадии можно понять как  идентификацию, которая по своей сути является трансформацией субъекта при присвоении им своего образа. Стремясь к  идентичности, ребенок будет обладать  идентификациями, он конструирует свою  идентичность , идентифицируясь с образом другого, который удерживает в нем чувство самости (себя). Таким образом “друговость”, это то, что неизбежно находится внутри нас  и  по причине, которой структура субъективности не может иметь стабильной “я – идентичности ”. Это позволило сделать Ж.Лакану вывод о двойственной структуре субъекта (“я”  и  “не-я” одновременно), при этом зеркальный образ ребенка это всегда символическая конструкция фантазии, а значение “я” определяется как функция, которая в любой последующий момент может радикально изменится. Отсюда Лакан делает вывод, что  идентичность   и  целостность субъекта имеют место только на уровне фантазии.

  Границы  идентичности.

  Поло – ролевые аспекты  идентичности.

  Современные теории  идентичности  многих авторов, занимающихся исследованием  идентичности  напрямую связываются их авторами с половым развитием личности,  и  благодаря этому приобретают многие элементы  и  специфику этих теорий  и  отражены в следующих концепциях половой  идентичности.

  Основой концепции Столлера (Тайсон,1998) ядра половой  идентичности  становится идея об основном, примитивном, неконфликтном  и  отчасти бессознательном чувстве принадлежности именно к этому, а не к другому биологическому виду.

  “Закрепленный глубоко в ядре личности ощущением “я -женщина” или “я - мужчина” психосоциальный источник половой  идентичности  возникает сразу же после рождения. Мать  и  отец обозначают свое восприятие пола младенца жестами, словами  и  тем как они обращаются с ним”. (Х.Томэ, Х.Кэхеле, 1996)

  Продолжением идей Столлера явились работы Ф.Тайсон, Р.Тайсон (1990). Они описывают три линии развития, составляющих половую  идентичность. Которая сама по себе дифференцируется на ядерную половую  идентичность , поло – ролевую  идентичность   и  выбор объекта любви. Поло – ролевая  идентичность  — это обусловленные полом сознательные  и  бессознательные взаимодействия с другими возникающие под влиянием ядерной половой  идентичности. Поло - ролевая  идентичность  строится на основе сознательных  и  бессознательных взаимодействий родителей  и  ребенка, которые могут быть связаны позицией родителей по отношению к биологическому полу ребенка. Я.Сандлер  и  А.М.Сандлер в статье "Развитие объектных отношений  и  аффектов" (1978) отмечали, что наряду с ранним созданием младенцем репрезентаций объектов  и  самого себя, он создает также репрезентации взаимодействия, отношений  и  диалога между собой  и  объектами. Эти репрезентации "ролевых отношений" срастаются с другими аспектами полового осознания, так, что, в конце концов представление о самом себе содержит элементы ядерной половой  идентичности  вместе с ролью, которая принимается по отношению к другим людям как  идентичность. В одной из работ Л.Колберга (1966)(Асанова,1997), исследовавшего когнитивное развитие детей в усвоении половых ролей, отмечено, что когнитивные способности играют большую роль в обретении ребенком поло-ролевой  идентичности. По его мнению, восприятие биологических данных служит как базовый организатор для полового опыта  и  руководит ребенком в поиске "подобных себе объектов" как ролевых моделей в соответствии со своей  идентичностью.

  Ф. и  Р.Тайсоны(1990) также отмечают, что по мере созревания ребенка его  идентификации  с подобными себе объектами, наряду с психическими репрезентациями "ролевых отношений", подвержены  и  окрашены культурными  и  социальными влияниями. Конечный продукт поло-ролевой  идентичности  является результатом взаимодействия заложенной внутрипсихической структуры  и  культурально определяемого обученного поведения. Сексуально-партнерская ориентация, третья нить в линии развития половой  идентичности , имеет отношение в полу предпочитаемого объекта любви. Становление сексуально-партнерской ориентации также зависит от установления взаимных отношений между матерью  и  ребенком в его ранней жизни. Их взаимоотношения, можно сказать, формируют модель, на которой строятся все будущие любовные отношения. Природа желаний  и  конфликтов с объектами во время фаллической фазы психосексуального развития, оживление  и  разрешение этих конфликтов в период подросткового возраста также важны для становления сексуально-партнерской ориентации.

  Комплиментарность  идентичности.

  Лейнг (Laing,1971), больше известный нам по своей книге “Расщепленное Я”, в работе “Я  и  другие” осуществляет собственное развитие идеи  идентичности  Э.Эриксона,  и  делает акцент на комплиментарности, как на факторе определяющем основную с его точки зрения функциональную особенность  идентичности. Лейнг говорит о том, что женщина не может быть матерью без ребенка. Она нуждается в ребенке, чтобы он дал ей  идентичность  матери. Все  идентичности  требуют “значимого другого”. С помощью некоторого другого  и  через отношения с ним  и  реализуется  идентичность  личности. Но другой может в своих действиях способствовать формированию  и  нежелательной  идентичности. Комплиментарность – взаимозависимость  идентичности  – это функция персональных отношений посредством чего “другой” наполняет или комплектует  идентичность. Но комплиментарность рассматривается не в смысле конкуренции, когда два человека находятся в неравных статусах, в которых один находится в привилегированном положении, а второй во вторичном, подчиненном по отношению к первому. Комплиментарность Лейнга означает, что позиция “старшего” человека означает, что он вводит действие, а другой следует за этим действием, он также может критиковать “старшего”  и  “старший” принимает критику, “старший” советует  и  другой воспринимает его  и  так далее. Эта комплиментарность культурно обусловлена  и  воспринимается с точки зрения ролевого поведения. Можно говорить об  идентичности  как о комплиментарной соответствующей ей другой  идентичности. Удовлетворять  и  быть удовлетворенным берет свое начало в чувствах уже при грудном кормлении. Эти отношения искренни взаимно. Потребность младенца в груди  и  потребность груди в младенце сосуществуют с самого начала. Мать получает от младенца, в то время как младенец получает от матери. Хорошая грудь эта та, которая умеет также хорошо принимать, как  и  давать. Таким образом, акт давания всегда будет включать в себя акт взятия. С этой точки зрения, психическая пустота исторически происходит или имеет отношение к пустому желудку. Можно чувствовать себя пустым, когда внутренне не участвуешь в том, что делаешь или когда делаешь те действия, в результате которых чувствуешь бессмысленность. Но пустота  и  тщетность могут также возникать, если не будет соответствующего признания другим, даже когда личность действует сама,  и  эти действия имеют какое–то значение для нее, или то, что она, эта личность делает, не будет не иметь значения для этого другого.

  Так мы подходим в своем исследовании  идентичности  к идее необходимости для ее формирования  и  существования поддержания взаимных отношений с некоторыми значимыми другими.

  Объектные отношения – основной фактор формирования  идентичности . Интерсубъективность  идентичности .

  Х.Томэ, Х.Кэхеле (1996) в монографии “Современный психоанализ” понимают  идентичность  с одной стороны как ощущающуюся субъективно индивидом половую роль, которая определяется социально – психологически, с другой стороны как интерперсональное взаимное отражение, развивающееся в двух направлениях: изнутри вовне  и  извне вовнутрь. Поэтому возможности внешнего воздействия окружающей среды часто ограничены, что связано не только с практическими соображениями. “Мы отвергаем чисто социальное психологическое объяснение развития  идентичности  (извне вовнутрь), хотя определенные положения, как доказывает, например, Лакманн, сильно влияют на наше понимание интерперсонального взаимного отражения”. (Х.Томэ, Х.Кэхеле,1996)

  Лакманн также видит формирующуюся  идентичность  как отражающий процесс в интерсубъективном контексте. “Индивид не ощущает самого себя неопосредованным образом. Только окружение может воспринимать индивида непосредственно,  и  только окружение дается сознанию прямо. Индивид воспринимает других в социальных отношениях. Эти другие даны непосредственно через свое физическое существование, физическое присутствие других человеческих существ (или, в более общем виде, других) представляет собой поле для выражения их сознательных процессов. Однако, поскольку восприятие другого направлено назад, на него, “индивид отражается в другом человеческом существе”. В социальных отношениях, существующих в повседневном окружении, индивид воспринимает себя через других людей. Способность к отражению во взаимодействиях является для человеческого существа основным условием формирования личностной  идентичности  (Х.Томэ, Х.Кэхеле, 1996).

  Другая теория, в которой также рассматривается взаимоотношения людей, как основа для формирования личностного контекста - это теория интерсубъективности, разработанная на основе концепций Кохута Столороу Р., Брандшафтом Б.,Атвудом Д. (1999). Центральное место в этой концепции уделяется взаимодействию двух личностей как встрече двух по-разному организованных взаимодействующих субъектов мира. В этой теории Столороу Р., Брандшафтом Б.,Атвудом Д. использовано понятие интерсубъективности, которое в свое время получило разработку в феноменологии Э.Гуссерля. Интерсубъективность понималась им как структура субъекта, посредством которой Я соприкасается с опытом “другого”. Все эти различные философские подходы к изучению опыта взаимодействия Я  и  “другого”, при переводе на языке психоанализа звучат как объектные отношения. Хотя, надо сказать,  и  в психоанализе разные авторы порой вводят различную новую терминологию. К примеру, Ж.Лакан, также как  и  СтолороуР., Брандшафт Б.,Атвуд Д., авторы данной теории, понимал объектное отношение как отношение интерсубъективное. Большое значение на формирование данной теории оказала влияние психоаналитическая Я – психология Кохута. Интерсубъективную теорию Столороу Р., Брандшафта Б.,Атвуда Д. можно назвать расширением  и  переосмыслением теоретических концепций Кохута. В теории Кохута, а также  и  в своей собственной, авторы выделяют три главных компонента 1) эмпатически – интроспективный метод исследования; 2) главенство опыта Я (переживание себя); 3) понятие Я – объекта  и  Я – переноса. В свете теории Кохута Столороу Р., Брандшафт Б.,Атвуд Д. рассматривают Я как организацию опыта, что в особенности относится к структурированию переживания человеком самого себя. С этой точки зрения Я – это психологическая структура, благодаря которой переживание себя приобретает характерную форму, слитность, непрерывность  и  устойчивую организацию. Фундаментальная роль аффективности в организации опыта Я отмечалась поколениями аналитических  и  психологических исследований  и  нашла надежное подтверждение в последних исследованиях паттернообразующей роли ранних взаимодействий ребенка с теми, кто о нем заботится. Штерн, например, считает, что аффективность тесно связана с Я  и  участвует в течение первых месяцев жизни в развитии “ядерного самоощущения”. Столороу Р., Брандшафт Б., Атвуд Д. приводят в качестве подтверждения своих выводов также точку зрения Демоса, который, основываясь на работе Сандлера, утверждает, что зачатки самоощущения ребенка кристаллизуются вокруг его внутреннего переживания повторяющихся аффективных состояний. Кроме того, Демос отмечает важнейшую роль откликаемости заботящегося о нем окружения, которая играет существенную роль в развитии способностей ребенка к аффективной регуляции  и  саморегуляции. Эти исследования демонстрируют первостепенную роль интеграции аффекта в эволюции  и  консолидации переживания себя, а также интерсубъективной матрицы, в которой происходит процесс развития.

  Под Я – объектом в данной теории понимаются не окружающая социальная среда  и  не заботящиеся о данном индивиде лица, а класс психологических функций, относящихся к поддержанию, восстановлению  и  трансформации переживания себя. Этот термин относится к объекту, который субъективно переживается как обеспечивающий определенные функции. Таким образом, он относится к измерению переживания некоторого объекта, особая связь с которым необходима для поддержания, восстановления или укрепления организации опыта Я.

  “Я” как одна из главных частей данной теории, как  и  в теории Кохута структурируется в виде двухмерной модели, имеющей полюс амбиций (грандиозно – эксбиционистское Я)  и  полюс идеалов (архаически идеализированный Я – объект). Кохут полагал, что расстройства Я возникают в результате отщепленного грандиозного Я  и  идеализированного Я – объекта от сознательного опыта Я. Не интегрированный опыт детского всемогущества заставляет человека чувствовать себя беспомощным  и  уязвимым. В случае повреждения полюса амбиций человек будет постоянно искать в отношениях с другими людьми зеркального подтверждения своей силы, могущества, ума, красоты  и  т.д. Однако этот отчаянный поиск всегда обречен на повторную неудачу. Взрослый мир зрелых отношений сильно отличается от воображаемого  и  желаемого нарциссического мира, пленником которого он является. Неудача в поиске отзеркаливающего объекта переживается как нарциссическая травма, приводящая человека в ярость. Если же мы имеем дело с поврежденным полюсом идеализированного Я – объекта, человек будет обречен на бесконечный поиск источника силы, любви  и  принятия. Потребность в обретении идеала  и  ощущение невозможности обрести этот идеал будут вызывать депрессию  и  чувство пустоты.

  Развитие же целостного  и  непрерывного чувства себя возможно только в том случае, когда родители удовлетворяют потребность ребенка в Я – объектных связях. Я – объектная связь образуется тогда, когда родители отражают переживания ребенка  и  чутко откликаются на его развивающиеся потребности. Надо сказать, что Я – объект это не сам реальный родитель, а специфическая откликаемость родителя на всю совокупность переживаний ребенка. Я – объектные потребности не изживают себя в процессе развития  и  играют важную роль в зрелом функционировании. Вспомним здесь, что  идентичность  по Э.Эриксону также никогда не оканчивает своего развития. С точки зрения Кохута, если родитель удовлетворяет базовые потребности в идеализации  и  отражении, в определенный момент ребенок может пережить опыт оптимальной фрустрации  и  интернализовать Я – объектные функции. Надо отметить, что многие психоаналитики  и  психологи (Шпитц,2000, Фрейд  и  другие) упоминают в своих работах необходимость опыта фрустрации  и  его ключевую роль в развитии индивидуума. Многие приходят к мысли необходимости страданий для оптимального развития личности. Но хотя человеческая боль  и  душевное страдание неизбежно в этом мире, все же решающим фактором в процессе - развития является не само разочарование, необходимость наличия фрустрации, а опыт аффективной настройки со стороны заботящегося лица. При его отсутствии неотраженные  и  непринятые чувства переживаются ребенком как ненормальные. В результате такого разрыва Я – объектной связи происходит отчуждение от собственных чувств  и  возникает ощущение потери субъективной реальности. В наиболее тяжелых, трагических случаях провал в процессе развития приводит к полному отвержению реальности  и  разрушению  идентичности.

  У самого же Кохута (Х.Томэ, Х.Кэхеле (1996)) мы не находим работ, напрямую посвященных исследованию  идентичности, но многие моменты, которые он рассматривает косвенно связаны с этим понятием. К примеру, он рассматривает “сопротивление  идентичности ” как защиту против ранимости  и  распада Я. Здесь же он говорит о возникающей бессознательной агрессии, которая вызвана тревогой потери структуры, выраженной в виде конца света или же, что символически равнозначно концу собственной личности. Возможно, эта описанная структура  и  есть  идентичность , страх потери, которой  и  вызывает  и  обуславливает наличие бессознательной агрессии в определенных, связанных с угрозой ее потери ситуациях.

  Структурные теории  идентичности. Репрезентации как строительные блоки  идентичности .

  Американский психоаналитик Филис Гринейкер рассматривает формирование чувства  идентичности , прежде всего как процесс, всецело зависящий от развития объектных отношений (Калина Н.Ф., 2001). Чувство  идентичности, с ее точки зрения, появляется в отношениях данного индивидуума с другими людьми  и  развивается через понимание того, как эту личность представляют  и  оценивают другие люди: ребенок интроецирует собственный образ, складывающийся у значимых других. Таким образом, сознание собственного Я у Ф.Гринейкер связано с возникновением отдельных психических репрезентаций Я  и  объекта  и  появляется одновременно со способностью сравнивать эти репрезентации. Это объективное чувство себя, обретенное в процессе восприятия себя как отдельного существа, самоосознание  и  самопредставление Ф.Гринейкер (Тайсон 1998) называет “стабильным ядром  идентичности ”. Чувство  идентичности, по мнению Ф.Гринейкер всегда может измениться, в зависимости от отношений индивидуума с окружающей средой,  и  развитие  идентичности  можно рассматривать как эволюционный процесс, идущий от низших нарциссических форм  идентичности  охраняемых тревогой до высших социокультурных. Нарциссизм, таким образом, становится базовой платформой для формирования  идентичности, когда в процессе обретения автономности  и  независимости этот первоначальный мегаломанический нарциссизм замещается  идентичностью  (Х.Томэ, Х.Кэхеле (1996)).

  Идеи другого психоаналитика, Э.Якобсон, перекликаются с размышлениями Ф.Гринейкер (Тайсон, Тайсон 1998) о чувстве  идентичности   и  получили свое воплощение в гипотезе о процессе развития образа себя  и  основаны на идее, что это развитие происходило следующим образом. Ранние репрезентации Я  и  объекта ассоциировались у данной личности с приятным  и  неприятным опытом  и  таким образом возникали репрезентации “плохого”  и  “хорошего” Я, “плохого”  и  “хорошего” объекта, которые в последствии трансформировались в интегрированные репрезентации.

  Другим исследователем, отметившим важность “плохих”  и  “хороших” контактов с окружающей внешней средой, становится К.Рождерс. Но мы не будем здесь подробно рассматривать основные положения его теории “Я” (Бернс,1986). Отметим только, что они сформированы в русле гуманистического направления в психологии  и  нам они интересны тем, понятие Я – концепции по К.Рождерсу, включающей два типа установок (хороших  и  плохих)  и  возникающей на основе взаимодействия с окружающей средой, в особенности с окружающими данную личность людьми, очень близка идеям Эриксона (1968), О.Кернберга (1998) о структурировании  идентичности . Личностное Я по К.Роджерсу представляет собой внутренний механизм, который создается рефлексивной мыслью на основе стимульного воздействия. Уже на начальной стадии его формирования вокруг него группируются оценочные  и  аффективные установки, придавая ему качество “хорошего” или “плохого”. Интериоризация этих оценочных моментов осуществляется под воздействием культуры, других людей, а также  и  самого Я.

   Другие исследователи - Соколова Е.Т.(1991,1995), Коньков С.А.(1995) в России не употребляют термин  идентичности , вводя термин самосознания, хотя как мы видим в их работах речь по - видимому идет все о том же, о концепте  идентичности . “Структуру самосознания можно представить как набор субъектов взаимодействия, являющихся частями Я - образа, которые признаются, или не признаются Я как свои или чужие, с определенным устойчивым способом их взаимодействия, изоморфным интерперсональным паттернам взаимодействия. При этом субъект “возникает” в реальных взаимодействиях Я в контексте окружающего мира  и  “содержит” в себе паттерн способов этих взаимодействий, которые при интернализации, то есть когда можно говорить о субъекте или объекте как о части образа Я, входят в общий относительно устойчивый набор стратегий взаимодействия с собой  и  с окружающим миром...”. (Коньков С.А.,1995)

  О.Кернберг в рамках психологии объектных отношений (1998, 2000) выдвигает свою собственную концепцию  идентичности , во многом перекликающуюся, сопоставимую, логически продолжающую идеи Э.Эриксона об  идентичности , но идущую значительно дальше  и  дающую достаточно точное, а не размытое представление как многие другие исследователи  идентичности . Для изучения  идентичности  О.Кернберг применяет структурный подход, подчеркивая  и  обосновывая не достаточность описательного подхода. С позиции этого структурного подхода О.Кернберг видит  идентичность  как некую интрапсихическую структуру, о которой мы можем прочесть в одной из его работ следующее. “Субъективное переживание себя, вместе с его частными аспектами, самосознанием  и  саморефлексией, ощущением структурного единства  и  непрерывности во времени, чувством ответственности за свои действия, представляет нечто большее, чем субъективную фантазию. Оно образует интрапсихическую структуру; динамически обусловленную, внутренне согласованную, стабильную схему психических переживаний  и  контроля за поведением. Оно является началом для проявления различных психических функций, реализует себя в этих функциях  и  выступает в той части Эго, которая постепенно приобретает в Эго руководящие функции. Оно представляет собой интрапсихическую структуру высшего порядка, природа которой подтверждается в поведении, выражается в формировании характера  и  в человеческой глубине  и  моральной определенности в отношениях с другими людьми”. (О.Кернберг, 1998) В качестве основного фактора  и  базиса нормальной  идентичности  О.Кернберг называет интерсубъективность. Ядерная структура такой интерсубъективности формируется в процессе интроективной  идентификации  “хороших” частей слитных Я – объект репрезентаций  и  в процессе проективной  идентификации  с образованием “плохих”  и  также слитных репрезентаций Я  и  объекта. Именно эта ядерная структура интерсубъективности с точки зрения О.Кернберга  и  формирует “ядро переживания самого себя” как часть функций  и  структуры Эго. Это ядро является слитным образованием, уходящим корнями в Эго  и  Ид  и  представляет собой наиболее ранние приятные пиковые переживания недифференцированных Я  и  объект репрезентаций в условиях хороших объектных отношений.

  Возвращаясь к концепции структурных изменений, которым подвергается с точки зрения О.Кернберга  идентичность , как структурная внутрипсихическая единица, надо отметить, что эта концепция отражает существенные перемены в бессознательной динамике. Эти структурные изменения могут быть рассмотрены в свете динамики бессознательных внутрипсихических конфликтов, лежащих в основе образования симптомов. Описанные нами изменения обычно отражаются в существенных сдвигах равновесия в Эго, Супер – Эго  и  Ид. То есть с точки зрения О.Кенберга,  идентичность  как психическая структура должна быть исследована с позиции изменений этой трех членной структуры, основные особенности которой представлены качеством объектных отношений  и  качеством функционирования Супер – Эго, которые необходимо исследовать в терминах паттернов интернализованных объектных отношений, каковые  и  являются строительными блоками описанной выше трехчленной структуры. Качество  и  природа объектных отношений, а также качество функционирования, интегрированность  и  особенности Супер – Эго О.Кернберг считает основными структурными критериями в структурном подходе.

  Далее мы можем отметить, что О.Кернберг рассматривает формирование чувства  идентичности  как результат интернализации, общего процесса построения интрапсихических структур. Интернализация, считает О.Кернберг, вслед за Э.Эриксоном, раскладывается на ряд сложных внутрипсихических процессов, осуществляемых в межличностном контексте. Такими последовательно сменяющими друг друга в процессе развития личности уровнями интернализации становятся интроекция,  идентификация   и  формирование  идентичности . Процесс интернализации рассматривается О.Кенбергом в качестве результата как действительных, так  и  фантазийных взаимодействий со значимыми объектами под воздействием производных влечений, представленных специфическими аффективными состояниями. Таким образом эти интернализованные объектные отношения образуют подструктуры Эго,  и  эти подструктуры, в свою очередь имеют иерархическое значение. Основная структурная единица, составляющая любой конечный объект интернализации, будь то интроект,  идентификация  или  идентичность , с точки зрения О.Кернберга является диадической, состоящей из двух частей: из Я –  и  объект – репрезентаций в контексте специфического аффекта, представляющего либидинальное или агрессивное влечение. Интроекция, как наиболее примитивная из составляющих интернализации, возникает во время симбиотической стадии развития, когда Я –  и  объект – репрезентации еще не дифференцировались одна от другой.  Идентификация  имеет место, когда Я –  и  объект – репрезентации отделились друг от друга, то есть на стадии сепарации – индивидуации ( от 6 до 24 месяца по М.Малер). Формирование  идентичности  относится к более общему интрапсихическому процессу интеграции либидинально  и  агрессивно заряженных Я – репрезентации в целостное “Я” параллельно с одноименной интеграцией либидинально  и  агрессивно заряженных объект – репрезентаций в более широкую репрезентацию значимых объектов.  Идентичность  Эго является результатом этого процесса. Он включает в себя как лонгитюдную временную, так  и  “поперечную”, “пространственную” интеграцию “Я”.

  О.Кернберг рассматривает поперечный структурный критерий  идентичности  как цельность  идентичности  или ее диффузность. Под целостностью или диффузностью  идентичности  О.Кернберг в данном случае подразумевает интегрированность отдельных элементов  идентичности  Я-  и  объект - репрезентаций. Отметим что в этом отношении изучение интегрированности Супер – эго играет отдельную роль  и  имеет большое значение. О.Кернберг включает в данный критерий аспект самосознания  и  называет его “самоудерживающей” функцией Эго –  идентичности . Она заключается в нормальной  идентификации  с отцовским  и  материнским отношением к собственному “Я”, которое является частью двухуровневой структуры  идентичности . О.Кернберг предполагает, что “Я” всегда включает два уровня. Эту структуру можно представить как центральную сферу Я – репрезентаций  и  окружающую ее сферу саморефлективности, исходящей из  идентификации  с наблюдающей  и  озабоченной матерью в первоначальных диадических взаимоотношениях, когда Я  и  объект – репрезентации дифференцируются друг от друга. Это можно также описать как двойственную природу “Я” как группы функций Я – репрезентаций: одна группа сосредоточена на постепенной дифференциации “Я”, другая же – на сохранении наблюдающих функций родительских образов, интернализованных “Я”. Этот фактор интегрированности имеет большое прогностическое значение для диагностики психотических  и  пограничных состояний. Хорошая интеграция Я -  и  объект – репрезентаций характерна для невротического уровня  и  чем менее интегрировано Я, тем более вероятно наличие пограничного  и  психотического уровня психического функционирования.

  Вторым исторически структурным критерием  идентичности  О.Кернберг принимает продольную или временную интеграцию Я. Под этим понятием он понимает рассмотрение качества  и  природы объектных отношений.  И  здесь же необходимо выделить для отдельного рассмотрения качество функционирования  и  природу Супер – Эго.

  Специфику интернализованных объектных отношений отражают особенности активированных бессознательных объектных отношений между аспектом “Я” – репрезентации  и  соответствующей объект репрезентации индивида. Это также может быть описано как бессознательный конфликт между импульсом  и  защитой, находящий свое отражение в конфликте между защитно-активируемыми  и  импульсно–захваченными, отвергаемыми объектными отношениями. Эти отношения могут быть представлены с импульсной стороны бессознательными фантазиями, объектными желаниями  и  страхами,  и  механизмами защиты с другой.

  
  

  1.2    Когнитивные и аффективные компоненты Я-образа

  
  
  

  Образ-Я связан с отношением к себе или к отдельным своим качествам, самооценкой или принятием себя. Для обозначения данной содержательной области – образа-Я используются также термины "Я", "Я-концепция", " когнитивный   компонент   самосознания ", "самовосприятие"  и  т.п. в которых  самосознание  является динамической характеристикой образа-Я, а Я-концепция является совокупностью всех представлений индивида о себе, сопряженной с их оценкой  и  регулятивно-деятельностными функциями.

  Представители гуманистического направления рассматривают образ-Я как систему самовосприятий  и  впервые связывают развитие представлений о себе с непосредственным опытом индивида. Они выдвигают тезис о целостности организма, взаимосвязи внутреннего функционирования  и  взаимодействия со средой в рамках единого поля деятельности. Отличительной характеристикой данного подхода можно назвать разработку положений об индивидуальности опыта человека  и  его стремлении к самоактуализации. Представителями данного направления впервые было введено понятие "Я-концепции", определены модальности ее образов-Я. Понятие Я-концепции ими определялось как структурированный образ, состоящий из представлений свойств "Я" как субъекта  и  "Я" как объекта, а так же из восприятия отношения этих свойств к другим людям. Одной из функций Я-концепции по К. Роджерсу является контроль  и  интерпретация поведения, его влияние на выбор человеком своей активности, что может обуславливать особенности развития позитивной  и  негативной Я-концепции. Психологическая дезадаптация может наступить вследствие рассогласования между образом-Я  и  реальным опытом. Механизмы психологической защиты используются для преодоления диссонанса между непосредственным опытом  и  представлением о себе. К. Роджерс трактовал поведение индивида как попытку достичь согласованности образа-Я, а его развитие как процесс расширения зон самосознавания в результате  когнитивной  самооценки. Следовательно, гуманистический подход наметил связь между поведением человека, характером самовосприятия  и  различными  компонентами  Я-концепции.

  Интеракционистское направление представляло личность как продукт ролевого взаимодействия между людьми, а  самосознание  "зеркальным" отражением реакции окружающих людей на человека. В 1912 году Ч. Кули была подчеркнута роль социального окружения в формировании образа-Я. Исходя из теории "зеркального Я", представление человека о самом себе  и  его самооценка складывается под влиянием мнений окружающих,  и  представляет собой мнение окружающих. Таким образом, развитие образа-Я происходит на основе двух типов сенсорных сигналов: непосредственного восприятия  и  последовательных реакций людей, с которыми человек себя идентифицирует, а центральной функцией Я-концепции является идентичность как генерализованная позиция в обществе, происходящая из статуса индивида в группах, членом которых он является.

  Однако в силу высокой дифференциации ситуаций по уровню сложности  и  требованиям, предъявляемым ими к личности, существует ряд образов-Я с различной степенью осознания  и  структурированности. Ведущий или "ситуативный" образ-Я делится Ч. Кули на: 1) представления личности о том, какой она кажется другим; 2) представления об оценке, которую другой дает этому образу; 3) представления, основанные на чувстве гордости или унижения. В состав ситуативных образов-Я входят следующие элементы Я-концепции: 1) схема тела (телесный образ-Я); 2) осознаваемые  и  неосознаваемые психические составляющие Я-концепции.

  Следовательно, образ-Я является  когнитивно-эмоциональным  комплексом с флуктуирующим уровнем осознанности  и  выполняющий адаптационную функцию преимущественно в новой ситуации, а условием развития образа-Я, по мнению представителей интеракцианистского направления, является идентификация с позицией значимого другого, с его статусом  и  его референтной группой. Однако интеракционизм не ответил на вопрос, с помощью каких внутренних механизмов происходит осознание личностью отраженных внешним окружением ее характеристик,  и  представлял образ-Я социальным по происхождению, отрицая самодетерминацию поведения.

  Рассматривать "Я" как устройство по динамической переработки информации предложили W. Mischel  и  C. Morf, считая "Я" системой-устройством по переработке информации, в основе которой лежит идея о подобии функционирования "Я-системы"  и  других  когнитивных  процессов. "Я-система" Mischel  и  Morf опирается на коннекционистские модели, в которых переработка информации рассматривается как параллельный, одновременный, множественный процесс. Ментальную репрезентацию объекта обеспечивает определенное количество простых единиц по переработке информации. Ключевым является вопрос не объединяющей "Я" характеристики, а множества связанных единиц, которые обеспечивают множественную  и  одновременную переработку информации. Прохождение потоков активации обеспечивает связь информационных единиц  и  модификацию репрезентационной системы. При таком режиме переработки информации нужда в центральной контролирующей инстанции исчезает.

  W. Mischel  и  C. Morf в "Я-системе" выделяют две подсистемы:

  1) "Я" как динамически организованная  когнитивно-аффективно-исполнительная  подсистема;

  2) "Я" как подсистема, в которой ментально репрезентируются межличностные отношения.

  В первой подсистеме "Я-система" концептуализируется не по критерию коллекции ее атрибутов, а по критерию связности ментально-эмоциональных (когнитивно-аффективных) репрезентаций, в которой "Я" соткано из мыслей  и  чувств  и  в то же время является источником мотивов  и  действий, не изолированных, а напротив, представляющих взаимодействующие грани связной системы, состоящей из нескольких дополнительных уровней: мысли, чувства, мотивы, действия, представляющие разные аспекты "Я".

  Вторая подсистема, исследуется в социальном контексте интерперсонального поведения. "Я" является мотивированной, целенаправленной  и  саморегулирующейся системой, наделенной исполнительскими функциями планирования, интерпретации, контроля поведения, переработки информации о "Я" в социальном мире. "Я" существует внутри социальных взаимоотношений,  и  отвечает на воздействия социального мира не столько реактивно  и  пассивно, сколько активно  и  инициативно. Главной способностью "Я", по мнению W. Mischel  и  C. Morf, является рефлексия, позволяющая исполнять эти функции вербально  и  произвольно, хотя "Я" может функционировать  и  невербально  и  в "автоматическом режиме".

  "Я-система" организована иерархически  и  распадается на подсистемы, распределенные по разным уровням. Подсистемы перерабатывают информацию в параллельном, дополнительном  и  интерактивном режимах. W. Mischel  и  C. Morf обращают внимание еще на две подсистемы: "горячую" (имплицитную)  и  "холодную" (эксплицитную). В основе "горячей" (имплицитной) подсистемы лежат эмоции, автоматизмы, импульсивность, реактивность. В основе "холодной" (эксплицитной) – логика, разум, относящиеся к Я цели, ценности, ожидания, планы, контроль внимания,  и  т.п. "Холодная"  и  "горячая" подсистемы взаимодействуют,  и  относящееся к Я поведение является продуктом их совместного функционирования.

   Когнитивная  концепция обнаруживает известную ограниченность. В целом ее можно свести к отсутствию теоретических средств, способных объяснить целесообразный характер динамики категориальных систем, множественности  и  изменчивости пространств  когнитивных  признаков.

  В структурно-динамическом подходе образ-Я складывается под влиянием оценочного отношения собственных мотивов, целей  и  результатов своих поступков с другими людьми, с канонами  и  социальными нормами поведения, принятыми в обществе.

  В образе-Я содержится ограниченный набор характеристик, связанных с интериоризированным репертуаром социальных ролей, с опорой на позиции других людей, профессию  и  профессиональное становление. Осознание образа-Я связывают с ситуативными препятствиями в деятельности, с приспособительной реакцией в ответ на внешнее воздействие других людей (Е.А. Климов Л.М. Митина; Е.В. Шорохова), с зависимостью человека от других при выполнении совместной деятельности, с более ранними сроками возникновения, чем профессиональная Я-концепция.

  Е.Т. Соколова, Ф. Патаки,  И .Л. Федоришина интерпретируют образ-Я как интегративное установочное образование, включающее  компоненты : 1)  когнитивный  – образ своих качеств, способностей, возможностей, социальной значимости, внешности  и  т.д.; 2)  аффективный  – отношение к самому себе (самоуважение, себялюбие, самоуничижение  и  т. д.), в том числе  и  как к обладателю этих качеств; 3) поведенческий – реализация на практике мотивов, целей в соответствующих поведенческих актах.

   Подход к пониманию образа-Я как установочной системы позволил М. Розенбергу выделить в нем несколько автономных формальных измерений, использующихся в эмпирических психологических исследованиях, для сравнения уровня  самосознания  у разных людей на различных стадиях развития:

  1) степень  когнитивной  сложности  и  дифференцированности образа-Я, измеряемая числом  и  характером личностных качеств;

  2) степень отчетливости, "выпуклости" образа-Я, его субъективной значимости для индивида;

  3) степень внутренней цельности, последовательнocти (или противоречивости) образа-Я (данный параметр, по мнению М. Розенберга, вызывает внутреннюю напряженность, сомнения  и  колебания);

  4) степень устойчивости, стабильности образа-Я во времени;

  5) самоуважение, которое является итоговым измерением "Я", выражающим меру приятия или неприятия индивидом самого себя, положительное или отрицательное отношение к себе. 

   Самосознание  как динамическая характеристика Я-концепции в отечественной психологии является совокупностью психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, в результате которой образуется представление о себе как субъекте действий  и  переживаний, а представления индивида о самом себе складываются в мысленный образ-Я.

  Однако по поводу содержания  и  функций  самосознания  мнения исследователей часто расходятся. Подавляющее большинство ученых выделяет в  самосознании  два  компонента :  когнитивный   и  эмоциональный. В  когнитивном   компоненте  результатом самопознания выступает система знаний личности о себе, а в эмоциональном результатом самоотношения – устойчивое обобщенное отношение личности к себе. Некоторые исследователи добавляют к  когнитивному   и  эмоциональному  компоненту  саморегуляцию.  И.И. Чеснокова в структуре  самосознания  выделяет: самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе  и  саморегулирование поведения личности.

  Основополагающим принципом для понимания природы  самосознания  (сознания) личности является принцип их социальной детерминированности. Это положение отражено в культурно-исторической концепции психического развития Л.С. Выготского, в теории деятельности А.Н. Леонтьева  и  работах С.Л. Рубинштейна. Формирование личности происходит под влиянием других людей  и  предметной деятельности. Оценки других людей включаются в систему самооценок личности.

  Далее  самосознание  включает отделение субъекта от объекта, Я от не-Я, следующим элементом является обеспечение целеполагания,  и  четвертый элемент – это отношение, основанное на сопоставлении, связях предметов  и  явлений, понимании  и  эмоциональных оценках. Через деятельность человека происходит формирование сознания ( самосознания ), которое в дальнейшем влияет  и  регулирует ее.  Самосознание  также "выпрямляет"  когнитивные   компоненты  образа-Я, подстраивая их к уровню высших ценностных ориентаций личности, в своем реальном поведении на человека влияют не только эти высшие соображения, но  и  факторы низшего порядка; особенности ситуации, спонтанные эмоциональные импульсы  и  т. д. Это весьма затрудняет прогнозирование поведения личности на основе ее  самосознания , вызывая у некоторых психологов скептическое отношение к регулятивной функции "Я".

  Исходя из вышесказанного: образ-Я может быть представлен как структура, выполняющая функцию регуляции поведения в соответствующих условиях, включающая в себя следующие подсистемы/ компоненты:

  1) ведущие жизненные смыслы;

  2)  когнитивный ;

  3)  аффективный ;

  4) конативный.

  Жизненные смыслы обусловливают личностную пристрастность в выборе направления в развитии  и  реализации "предельных жизненных смыслов", определяющих развитие  и  самореализацию индивида  и  являющихся в структурном отношении в терминах теории конструктов Дж. Келли "суперординатным конструктом" относительно других элементов, входящих в образ-Я.  Когнитивный   компонент  относится к самоопределению в терминах физических, интеллектуальных  и  нравственных личностных черт.  Аффективный   компонент  включает текущее психическое состояние личности. Конативный  компонент  складывается из поведенческих характеристик, являющихся важным регулятором  самосознания   и  социального поведения,  и  определяется ведущим стилем деятельности личности.

   Рассматривая образ-Я с позиции его структурно-содержательных характеристик, необходимо обозначить его модальности. Структурное отражение отдельных свойств ( когнитивные  элементы образа-Я)  и  их оценка (оценочно-эмоциональные  компоненты  образа-Я) обозначены как  компоненты  образа-Я. Каждый  компонент   и  модальность представляет структурную целостность, включенную в образ-Я.

  Для понимания изменений образа-Я необходимо соотнести  образ-Я  и  его модальности. Это необходимо для понимания адаптивных процессов личности, для углубления нашего понимания структурно-функциональных связей внутри системы  самосознания  личности, где в каждой социальной ситуации образ-Я личности связывается в основном с одним из устойчивых модальностей, активизирует ее  и  использует в качестве регулятора ролевого поведения.

  Механизм избирательности связи "Я" с теми или иными подструктурами образа-Я позволяет понять также сущность раздвоения, или бифуркации "Я": иногда между устойчивыми образами-Я возникают такие барьеры, что "Я" теряет возможность одновременного гибкого контроля  и  переходит от одного из них к другому в зависимости от роли  и  ситуации ее исполнения. В психике могут образоваться различные вытесненные модальности образа-Я, между которыми нет связи или эти связи, если они устанавливаются, односторонни. Это означает, что образ-Я, связываясь с определенной модальностью  и  активизируя ее, тем самым изолируется от другой подструктуры образа-Я. Данный феномен связан с тем, что образ-Я может проявлять свою активность только при помощи одной из устойчивых модальностей. Других путей для него нет, поскольку он сам является итогом дифференциации структуры Я-концепции.

  Установление связи "модальность образа-Я – образ-Я" приводит к тому, что в социальных ситуациях проявляются только актуальные для данных ситуаций модальности образа-Я. Это позволяет утверждать, что переход от одной модальности образа-Я к другой возникает по следующим причинам: а) резко меняется социальная ситуация,  и  активная модальность образа-Я уже не обеспечивает удовлетворительную адаптацию; б) во сне, на подсознательном уровне действующая связь между образом-Я  и  одной из его модальностей разрушается,  и  после перехода индивида в бодрствующее состояние образ-Я связывается с другой устойчивой модальностью образа-Я.

  Наряду с  когнитивным   компонентом  в образе-Я выделяют  аффективный   компонент . Исследование изменения образа-Я под воздействием экстремальных условий с позиций системного подхода позволяет предположить, что функциональное состояние человека является продуктом взаимодействия двух психологических систем: профессиональной деятельности  и  деятельности по саморегуляции психофизиологического состояния.

  Говоря о том, что человек пережил события, имеют в виду проникновение, "срастание" этих переживаний с индивидуальной историей личности человека. Следовательно, переживание не является чисто субъективным: во-первых, это переживание конкретных событий; во-вторых, "специфический личностный аспект включает его в определенный объективный план, соотнесенный с личностью как реальным субъектом".

  А.О. Прохоров предлагает в описании переживания атрибут акта сознания индивида, не отражающего образа отображаемого  и  проявляющегося в форме удовольствия – неудовольствия, напряжения – разрешения, возбуждения – успокоения, по сути, описывая переживание через трехмерную теорию эмоций В. Вундта.

  В.Е. Варшава  и  Л.С. Выготский определяют переживание как "общее название для непосредственного психологического опыта", выводя переживание за рамки  аффективной  сферы личности в сферу потребностей  и  волевых актов. В переживании выделяют акт  и  содержание переживания, где акт – это деятельность, связанная с переживанием, а содержание – состав или то, что переживается.

  А.Н. Леонтьев функцию переживания видит в отражении значимости ситуации, условий, обстоятельств  и  т. д., приобретающих для субъекта определенный личностный смысл. Отражение этой значимости происходит через  аффективное  отреагирование субъекта. Личностный смысл, в свою очередь, является системообразующим фактором, влияющим на возникновение психического состояния,  и  представляет собой индивидуализированное отношение личности к определенным объектам, входящим в ситуацию  и  влияющим на направленность личности, ценности, образ-Я  и  другие особенности  самосознания. Психические состояния в деятельностном  и  социальном контексте обеспечивают интегрирующую функцию, формируя "психологический строй" личности, обеспечивая регуляцию психических процессов, свойств, поведенческих проявлений  и  т. п.

  Е.Ю. Артемьева определяет образ-Я как часть индивидуального опыта, включающую "картину мира, картину свойств вещей в их отношениях к субъекту  и  друг к другу", говоря о пристрастном, эмоциональном  отношении субъекта к себе  и  входящему с ним в контакт предметному миру. Субъект активно структурирует окружающий мир  и  создает для себя его проекцию. Не осознание себя  и  окружающего мира играет решающую роль в развитии образа-Я, а отношение субъекта к себе  и  происходящему вокруг.

  Систематизировав психические состояния на основе проведенного логико-семантического анализа, В.А. Ганзен выделил эмоциональные  и  волевые  компоненты. Среди психических состояний выделить доминирующее состояние сложно, что затрудняет их локализацию в системе, однако система помогает выявить структуру состояния  и  входящий в него  компонент.

  Однако в состояниях ряд системных характеристик, посредством которых осуществляются функции состояний  и  образуется функциональная структура, остается не изученным. В.Ф. Петренко было установлено, что эмоции могут менять характер категоризации,  и  изменение размерности семантического пространства  и  введение  аффективно  окрашенных событий приводят к изменению характера категоризации значений, а именно к его уплощению.

  Таким образом, функция  аффективного   компонента  образа-Я состоит в изменении форм категоризации значений. При этом  аффективные  переживания вплетены в процесс категоризации значений, приводящих к образованию новых семантических структур. Следовательно, изучение образа-Я как системы через исследование  аффективного   компонента , представленного в семантических пространствах личности, позволяет раскрыть его структурно-содержательные характеристики, обеспечивающие качественную специфику проявления состояний  и  их функций в различных ситуациях, в данном случае в экстремальных.

  Итак, образ-Я является интегративной личностной характеристикой, обеспечивающей акты целеполагания и активной деятельности субъекта. Образ-Я включает четыре компонента:

  1. Компонент, включающий жизненные смыслы.

  2. Когнитивный компонент.

  3. Аффективный компонент.

  4. Конативный компонент обеспечивающие его "существование".

  Когнитивный компонент образа-Я включает следующие модальности:

  – социально-ролевые (Я-личность, Я-семьянин, Я-профессионал);

  – "развития" (Я реальный, Я идеальный);

  – временные – темпоральные (Я в прошлом, Я в настоящем, Я в будущем), обеспечивающие его внутреннюю и внешнюю адаптацию.

  Обеспечивая как внешнюю, так и внутреннюю адаптацию личности образ-Я функционирует как система с эталонными представлениями личности относительно себя и системой внешних требований к себе. Результатом могут выступать трудности в определении своей идентичности, а как следствие личностные кризисы, варьирующие по степени продолжительности и глубине личностных трансформаций. Анализ изменений образа-Я проводился в системе конотативных значений, которые выступают в качестве критерия субъективного отражения приспосабливающегося к контексту текущей деятельности субъекта. Данный подход реализует субъектную парадигму в психологии и позволяет исследовать образ-Я через индивидуальные структурно-содержательные характеристики личности.

  1.3   Юношеский возраст

  
  
  

  В каком возрасте человек из подростка превращается в юношу? Каковы движущие силы и этапы этого перехода? Что делает человека взрослым? Ответить на эти вопросы достаточно сложно.

  Юность не так давно выделилась в самостоятельный период жизни человека, исторически относясь к «переходному этапу» возмужания, взросления. Если у животных наступление взрослости достаточно тесно связано с возможностью самостоятельного существования и произведения потомства, то в человеческом обществе критерием взросления становится не просто физическое возмужание, но и овладение культурой, системой знаний, ценностей, норм, социальных традиций, подготовленность к осуществлению разных видов труда. Внутри перехода от детства к взрослости границы между подростковым и юношеским возрастом условны и часто пересекаются. Никто не назовет U—13-летнего мальчика юношей, а 18—19-летнего — подростком, но возраст между 14-15 и 16-17 годами не обладает такой определенностью и в одних случаях относится к юности, а в других — к концу отрочества.

  В схеме возрастной периодизации онтогенеза границы юношеского возраста обозначены между 17—21 годом для юношей и 16—20 годами для девушек, но в физиологии его верхнюю границу часто отодвигают к 22—23 годам у юношей и 19-20 годам у девушек. В. Даль определял «юношу» как «молодого», «малого», «парня от 15 до 20 лет»; в трилогии Л. Н. Толстого юношество связывается с возрастом 15 лет, а герою романа Ф. М. Достоевского «Подросток» уже 20 лет.

  Границы юношеского периода (старшего подросткового возраста) четко не определены. Имеется неоднозначность толкования как нижних, так и верхних пределов.

  Нередко период юности продлевается до 25 лет, что соответствует в периодизации взрослости переходному периоду от юности к ранней взрослости (20—25 лет). В зарубежной возрастной психологии нет разделения подростничества и юности. [1]

  Образы юности в разных культурах и временах существенно различны. Так, античные и средневековые авторы обычно ассоциируют юность с расцветом физической силы и воинской доблести, но одновременно — с необузданностью и интеллектуальной незрелостью в тех условиях молодой человек имел мало возможностей для самоопределения, от него требовали, прежде всего, послушания и почтения. В новое время, особенно со второй половины XVIII в. положение изменилось. Ускорение темпа общественного развития, ослабление влияния родительской семьи, расширение границ профессионального самоопределения, стиля жизни и т.д. повлияли на появление образа юности, подчеркивающего момент осознанного самоопределения.[2]

  Юность - сенситивный период для расширения диапазона знаний.

  Ведущий вид деятельности в позиции деятельностного подхода — учебно-профессиональная деятельность и самоопределение. Психологические новообразования периода: чувство ответственности за свое будущее, решение проблемы идентичности в профессиональной сфере (выбор будущей профессии и обучение) и в сфере семейных отношений (выбор потенциального брачного партнера), в личностном развитии («Кто Я?», «Чего Я хочу?», «Каким Я должен быть?»).

  Мысль окончательно соединяется со словом. Основным средством организации мышления и регуляции других познавательных процессов становится внутренняя речь. Интеллект становится речевым, а речь интеллектуализированной. Идет активное формирование теоретического мышления. Направление дальнейшего развития когнитивной сферы, и, прежде всего мышления, будет зависеть от дальнейшего обучения и вида будущей профессиональной деятельности. Обучение гуманитарным дисциплинам способствует развитию традиционной логики, при этом обучение на психологических, юридических факультетах связано с развитием вероятностного мышления. Обучение на технических, естественнонаучных факультетах способствует развитию пространственно-визуального мышления. [3]

  Уильям  Пери  (William Perry) (1970) выделил следующие стадии развития студенческого мышления:

  1. Начальный дуализм - интерпретация мира авторитарным дуалистическим образом, для которого характерен поиск только одной истины, деление мира на белое и черное, на добро и зло. Это проявляется в юношеском максимализме суждений и резкости поведения;

  2. Концептуальный релятивизм — терпимость по отношению к множеству соперничающих точек зрения, возможность рассматривать одно и то же явление (ситуацию) с разных позиций;

  3. Самостоятельно выбранная позиция и ответственность за выбор собственных ценностей, взглядов и своего образа жизни, С позиции автора такая последовательность изменений и характеризует интеллектуальное развитие в ранней взрослости. [4]

  В юности и ранней взрослости активно формируется ещё одно когнитивное новообразование - практический интеллект.

  Основные характеристики практического интеллекта:

  1. Предприимчивость — способность в сложной ситуации находить несколько вариантов решений возникшей проблемы. Этому способствует тренировка версионного мышления, которая заключается в том, что нужно взять типичную жизненную проблемную ситуацию и предложить как можно больше альтернативных вариантов мышления. Если человек способен выдвигать до 20 и более альтернатив, то можно сказать, что он имеет развитое версионное мышление и высокую предприимчивость;

  2. Экономность - способность найти такой способ решения, который с наименьшими затратами даст наилучший результат;

  3. Расчетливость - способность заглядывать вперед, вперед, умение предвидеть последствия решений и действий других, определять результативность и давать оценки;

  4. Умение оперативно решать задачи - динамическая характеристика практического интеллекта, проявляющаяся в количестве времени, которое проходит с момента возникновения проблемы до ее практического решения. [5]

  И все же, хотя психология юношеского возраста — один за старейших разделов возрастной психологии (сегодня ее более точно называют психологией развития), Л.С. Выготский в конце 1920-х годов справедливо заметил, что общих теорий в ней гораздо больше, чем твердо установленных фактов.

           У молодого человека в юности возникает необходимость выбора жизненных ценностей, появляется желание сформировать свою внутреннюю позицию по отношению к себе, по отношению к другим людям и моральным ценностям. Анализируются понятия добра и зла, "Честь", "достоинство", "право", "долг" и другие. Молодежь испытывает свой ум и свою душу в диапазоне от возвышенного, прекрасного, доброго до низменного, злого, ужасного,  стремится осознать себя в искушениях и восхождении, борьбе и победе - во всем разнообразии жизни. Человек, выбравший для себя путь духовного роста, а не соблазнившийся пороком, оценивается принявший верный путь не толь для себя, но и для общества.

  Юноша, проанализировав и сопоставив общечеловеческие ценности и свои собственный склонности и ценностные ориентации, сознательно разрушает или принимает исторически обусловленные нормы и ценности, определяющие его поведение на ранних этапах взросления.

   Актуальными становятся современные идеи государства, новых идеологов и лжепророков.

  Выбирая адаптивную или неадаптивную позицию в жизни, считает ее единственно возможной и правильной отношению к себе.

  Именно в юности пробуждается данное природой стремление к другому полу, которое затмевает  уже сформированные ценностные ориентации человека.

  Продолжая оценивать свои отношения с семьей в поисках своего места среди близких по крови, наступает обособление от всех, кого любил раньше. Это лояльное, но твердое отстранение близких, стремящихся сохранить прежние отношения с взрослеющим юношей, в отличие от подросткового негативизма.

  Рефлексируется всё: он сам, его друг, его девушка, все человечество.

  Это период готовности к чувству первой любви. У каждого ее проявления различны, как  по времени проявления, так и по силе: от глубокого чувства до поверхностных эмоций. То как покажет себя человек в перипетиях любовных отношений и насколько достойно решает ситуации, связанные с успехом и неуспехом в любви зависит от духовных и моральных качеств личности и меры развития нравственного самосознания.

  Начав в подростковом возрасте исследование своей личности, начав осмысленно строить способы общения, юноша продолжает этот путь совершенствования. Это может быть духовный рост через сравнение с идеалом, или  подражание антигерою. Молодой человек продолжает изучать через постоянные рефлексии свою сущность. Но он остается ранимым и не защищенным. Лишь к концу периода юности начинается овладение защитными механизмами, которые дают ему внешне защищать себя от постороннего вторжения, и укрепляют его изнутри.

  Опыт, полученный через рефлексию, дает, возможность предвидеть поведение другого и заранее подготовить ответные действия; занять такую позицию, которая может защитить лучше, чем физическая сила.

  Вступив в юношеский возраст подростком, молодой человек завершает этот период зрелостью, когда он сам определяет свою судьбу: пути духовного развития и существования.

  Именно в этом возрасте происходит становление человека как личности, когда человек, пройдя сложный путь онтогенетической идентификации в анализе сравнения себя с другими, получив от них социально важные качества личности: научился сопереживать, нравственности, перенял способность к усвоению ролей, норм, правил поведения в обществе и др.

   Идентификация-обособление в юности характеризуется особой холодностью или горячностью  в непосредственном общении с другими людьми, с животными, с природой, чем в других возрастах.

  На полюсах добра и зла так же доминирует молодежь. Юношество - пора возможной безоглядной влюбленности и возможной неудержимой ненависти. Любовь - всегда идентификация в высшей степени. Ненависть - всегда отчуждение в крайней степени. Подросток, вырастая из детства и трепетно входя в период юности, обретает возможность второго рождения личности. В этом возрасте человек либо начинает сознательно стремиться к духовному росту, к построению жизни на основе понятия традиционных и новых нравственных ориентации, либо обращается к нравственному цинизму, становясь "нравственным пылесосом".

  Становится явным разрыв между молодыми людьми в сфере ценностных ориентации и притязаний на признание, способности к рефлексии и в сфере других особенностей, характеризующих личность.

  Молодежь стремится и к профессиональному самоопределению, что является важнейшей проблемой этого периода. Часть молодежи испытывает пристрастие  к лидерству как будущей деятельности. Они учиться влиять на окружение и осознанно рефлексируют все изменения.

  Личность, в пору своего второго рождения, чувствует освобождение от тяготеющей зависимости. Независимость эмоционально волнует тем самым, создавая массу сложностей и переживаний.

  Чтобы осознать относительность независимости и научится ценить родственные связи и опыт другого поколения, еще предстоит трудный путь взросления, который приведет к настоящей зрелости с твердой мировоззренческой позицией, устоявшимися ценностями, сочетающей независимость и зависимость от общественных отношений.

  
  

  1.4   Общая удовлетворенность жизнью

  
  
  

  Удовлетворенность или неудовлетворенность жизнью определяет очень многие поступки человека, разные виды его деятельности и поведения. Неотемлимой частью удовлетворенности и благополучия является способность человека самостоятельно определять свой  «смысл жизни», свои жизненные цели и достигать их.

  А) Субъективная удовлетворенность. Субъективное благополучие – понятие, выражающее собственное отношение человека к своей личности, жизни и процессам, имеющим для неё большое значение, с точки зрения усвоения нормативных представлений о внешней и внутренней среде и характеризующееся ощущением удовлетворённости.[1]

  М.Аргайл (1990) в своей книге с интригующим названием «Психология счастья» редко использует это понятие. Уже в начале книги он так проясняет свою позицию. «Счастье можно рассматривать как осознание своей удовлетворенности жизнью или как частоту и интенсивность позитивных эмоций» (Аргайл, 1990, С.42).

  В.Франкл (1905–1997) в контексте своего подхода к психотерапии (логотерапия) противопоставлял обретение смысла чувственному удовольствию. Он выступал против учения З.Фрейда о доминирующей роли принципа удовольствия в психической жизни человека, полагая, что удовольствие не цель, а следствие удовлетворения наших желаний. С его точки зрения человек в действительности стремится не к счастью-удовольствию, а к смыслу. Смысл рассматривается им как основание подлинного счастья (см. Д.А.Леонтьев, 1999).

  М.Л.Эммонс с позиций развиваемого им т.н. «целевого» подхода, обобщил собственные исследования и работы других авторов о соотношении личных устремлений человека и его благополучия. Он рассматривал индивидуальные различия в контексте мотивации личности, при этом «призывая на помощь» концепцию духовности. В этом анализе подтвердилась его убежденность в том, что «когда люди ориентируют свою жизнь на достижение духовных результатов, им свойственно переживать свою жизнь как подлинную, целостную и осмысленную».

  Селигман также отмечает, что счастье включает в себя одновременно два типа переживаний: удовольствие и удовлетворение. Удовольствие – имеет сильный чувственный эмоциональный компонент (например, экстаз, восторг, оргазм и т.д.) и в нем практически никак не задействованы когнитивные процессы. Удовлетворение имеет место тогда, когда мы занимаемся любимым делом, что вовсе не обязательно предполагает сильные чувства, но здесь важна полная вовлеченность в такую деятельность, когда мы растворяемся в ней и при этом соприкасаемся с сильными сторонами нашей личности.

  В отечественной психологии исследования разных аспектов проблемы счастья ведутся И.А.Джидарьян, Д.А.Леонтьевым, В.А.Петровским, А.З.Шапиро, Р.М. Шамионова и др.

  Согласно данным Р.М. Шамионова, родственными понятиями, часто употребляемыми в научной литературе, являются понятия «оптимизм», «удовлетворённость жизнью», «счастье». Все они в той или иной мере действительно проецируют содержательные характеристики изучаемого явления. Субъективное благополучие личности включает социально-нормативные ценности, установки, реализация которых предопределена всей совокупностью условий её социализации, равно как и реализацию потребностей, также имеющих социальный контекст, глобальную оценку своего существования на основе соотнесения частных и обобщённых представлений о своей жизни и самореализации в ней с «эталонными представлениями», усваиваемыми в процессе социализации, конкретные формы поведения, которые позволяют улучшать качество жизни, достигать высокой степени самореализации.

  Таким образом, субъективное благополучие содержит все три компонента психического явления – когнитивный, эмоциональный, конотативный (поведенческий) и характеризуется субъективностью, позитивностью и глобальностью измерения [1].

  Изучая проблемы субъективного благополучия личности, Бочарова Е.Е., на выборке студентов выявила, что приоритетными ценностями, образующими ядро ценностных ориентаций в структуре личности являются такие, как «счастливая семейная жизнь», «любовь», «наличие хороших и верных друзей»,  «здоровье» - т.е. те, которые составляют личностно-смысловую сферу.

  Современные эмпирические исследования убедительно подтверждают высокую степень родства оптимизма и счастья как двух важнейших составляющих субъективного благополучия личности. Например установлено, что показатели по Тесту жизненных ориентаций (Life Orientation Test – LOT), измеряющего оптимизм, и показатели счастья по Оксфордскому опроснику счастья коррелируют между собой на уровне 0,75 (Аргайл, 2003, с.178). В другом исследовании, выполненном на российской выборке испытуемых в рамках ценностного подхода к счастью, показано, что в представлениях обыденного сознания главной характеристикой счастливого человека, в отличие от несчастливого, является, прежде всего его оптимизм, вера в лучшее будущее (Джидарьян, 2001).

  Важной для психолога особенностью термина «удовлетворенность жизнью» является его неопределенность в предмете оценки — в том, что именно удовлетворяет или не удовлетворяет отвечающего. Предмет оценки очень часто от внимания исследователей ускользает. Но, в зависимости от того, что именно респондент принимает в расчет: внешние обстоятельства жизни (лишь в некоторой степени изменяемые его усилиями) или оценивает свои решения, действия и поступки, собственную успешность, существенно зависит сама оценка.

  Б) Компоненты благополучия. На переживание благополучия (или неблагополучия) влияют различные стороны бытия человека, в нем слиты многие особенности отношения человека к себе и окружающему миру. Благополучие личности складывается из ряда составляющих. Социальное благополучие — это удовлетворенность личности своим социальным статусом и актуальным состоянием общества, к которому она принадлежит. Это также удовлетворенность межличностными связями и статусом в микросоциальном окружении, чувство общности (в понимании А.Адлера) и т.п.

  Духовное благополучие — ощущение причастности к духовной культуре общества, осознание возможности приобщаться к богатствам духовной культуры (утолять духовный голод); осознание и переживание смысла своей жизни; наличие веры — в Бога или в себя, в судьбу (предопределенность) или счастливую удачу на своем жизненном пути, в успех собственного дела или дела партии, к которой принадлежит субъект; возможность свободно проявлять приверженность к своей вере и т. д.

  Физическое (телесное) благополучие  — хорошее физическое самочувствие, телесный комфорт, ощущение здоровья, удовлетворяющий индивида физический тонус.

  Материальное благополучие  — удовлетворенность материальной стороной своего существования (жилье, питание, отдых…), полнотой своей обеспеченности, стабильностью материального достатка.

  Психологическое благополучие (душевный комфорт)  — слаженность психических процессов и функций, ощущение целостности, внутреннего равновесия. Психологическое благополучие более устойчиво при гармонии личности. Гармония личности — согласованность множества процессов ее развития и самореализации, соразмерность жизненных целей и возможностей. Понятие гармонии раскрывается через понятия согласованности и стройности. Стройный означает «имеющий правильное соотношение между своими частями». Гармония личности это также соразмерность основных сторон бытия личности: пространства личности, времени и энергии личности (потенциальной и реализуемой).

  Все перечисленные составляющие благополучия тесно взаимосвязаны и влияют друг на друга. Отнесение многих феноменов к той или иной составляющей благополучия в немалой степени условно. Например, чувство общности, осознание и переживание смысла жизни вполне могут быть причислены к факторам, создающим душевный комфорт, а не только социальное или духовное благополучие.

  В субъективном благополучии (в целом и в его составляющих) целесообразно выделять два основных компонента: когнитивный (рефлексивный) — представления об отдельных сторонах своего бытия, и эмоциональный — доминирующий эмоциональный тон отношений к этим сторонам.

  Субъективное благополучие (или неблагополучие) конкретного человека складывается из частных оценок различных сторон жизни человека. Отдельные оценки сливаются в ощущение субъективного благополучия. Эти стороны жизни являются предметом изучения разных научных дисциплин. Благополучие предстает интересным предметом изучения и актуальной проблемой для психологии.

  
  

  2. ИЗУЧЕНИЕ ИДЕНТИФИКАЦИИ В ЮНОШЕСКОМ

  ВОЗРАСТЕ

  
  
  

  Процесс формирования идентичности долог и сложен. Идентичность обеспечивает непрерывность прошлого, настоящего и будущего, она образует единую систему координат для форм поведения человека в различных сферах жизни. Личная идентичность обеспечивает основу для социальных сравнений. Внутреннее чувство идентичности помогает определить направление, цель и смысл будущей жизни.

  Первое концептуальное описание юности дал Г. Стэнли Холлом в своем работе «Юность» («Adolescence», 1904 г.). Период написания этого труда совпал с общественной озабоченностью о судьбе молодежи. В начале XX в., после Первой мировой войны, с фронта возвращались юноши лишенные всех свойственных им черт. Под влиянием командования старшим поколением, они были лишены всей юношеской легкости и иллюзий. В 20-е гг. стало совершенно точно ясно, что молодые люди представляют собой некое обособленное, особое поколение.

  60-е гг. молодежь стала еще больше привлекать внимание, и, следовательно, требовала изучения. В эти последние десять лет и получили должное признание исследования юношеского возраста.

  После работ Э.Эриксона юность стали характеризовать как период изменений и кризиса. Основной труд Эриксона - «Детство и общество», внем обсуждается главное событие юности – кризис идентичности - время поисков нового чувства Я, к-рое охватывало бы все прошлые, настоящие и предполагаемые в ближайшем будущем грани себя. Этот возраст в целом Эриксон описывает как время тревог и смятения, хотя и говорит о том, что сам кризис может проходить легко и открыть. 

  Работы Э.Эриксона об идентичности, послужили отправной точкой для большинства современных исследований в этой области.  Он писал, что для решения вопросов о смысле жизни, молодые люди связывают себя личными обязательствами и стараются синтезировать опыт, полученный в прошлом. Эриксон не дал явного определения идентичности, опасаясь, что операциональная специфичность может помешать выражению полного значения этого понятия.

  В исследованиях для определения идентичности по Эриксону шкалы прилогательных для описания себя и опросники, но такие методы не раскрывают механизмы формирования того или иного типа идентичности, и не позволяют определить фактор повлекший тот или иной вариант самоопределения. Для этого Джеймсом Марсия в 1964 г была разработана парадигма статуса идентичности именно ее и  используют большинство современных исследователей. В теории Эриксона Марсия выделял центральное место двум характеристикам: личному кризису и взятым на себя обязательствам. Метод определения статуса – специальное интервью, в которых получают сведения о прошедших и настоящих кризисах, идеологической позиции и профессиональной ориентации.

  Марсия выделял четыре возможных статуса идентичности.

  «Самоопределившиеся» («Achievers») и «Предопределенные» («Foreclosures») – статусы с устойчивой личной идентичностью. Разница в механизме образования. «Самоопределившиеся» в активном порядке взяли на себя обязательства перед собой и окружающими. «Предопределенные» пассивно (без кризиса) приняли цели и ценности, предписанные им социальной средой, особенно родителями. «Неопределенным» («Diffusions»)  и «Взявшие отсрочку» («Moratoriums») – это те, кто не связали себя обязательствами. «Неопределенным» не хватает идентичности, и они еще не переживают кризиса, связанного с принятием решений. «Взявшие отсрочку» активно профориентируются и стремятся к  идеологическому определению; они пытаются найти ответы на эти вопросы, чтобы сделать выбор.

  Галлатин выражает сомнение по поводу того, что модель кризиса идентичности является адекватной точке зрения на развитие женской личности. Наоборот, в присутствии стереотипных ожиданий заботливого, отзывчивого, и опекающего поведения обретение девушками устойчивой идентичности может стать делом первой  важности, и неважно, сформирована она в активном процессе или пассивно, под влиянием социальной среды. Так как общество ожидает от юношей превращения в умелых, независимых мужчин, это может быть наиболее важным аспектом развития мужской личности в юности.

  Другие исследователи считают, что кризис юношеского возраста связан с другими причинами. Г. С. Салливан считал, что конфликты возникают в тот момент, когда молодые люди налаживаю отношения со сверстниками — своего и противоположного пола. Дж. Ловингер описала юность как период, когда молодые люди изо всех сил стараются уладить противоречия, внесенные их собственными новыми знаниями о себе и других.

  Не смотря на это, многие деятели психологии указывали, что рост личности может не содержать ни одного из этих признаков конфликта. Спорным вопросом остается связь удовлетворенности юношей собой с хорошей адаптацией к социуму или с уклонением от психологических проблем.

  Очевидно лишь то, что многие молодые люди не испытывают смятения чувств и не бунтуют, в это период, а ведут себя совершенно спокойно не только в юности, но и в другие периоды становления.

  Изучением сексуального развития и поведения,  занимается не только психология, но и представители других социальных наук вступающих в соцциальноо-культурную сферу. Нормальное сексуальное поведение - социальный акт, с участием другого.В каждом обществе сексуальное поведение строго регулируется нормами культуры, различающимися в разных социальных группах одной культуры. Наша собственная культура придавала юношеской сексуальности особое значение. Подростки приобретают способность к совершению полового акта уже в отрочестве - созрев в половом отношении.

  Юноши сразу же сталкиваются с двойственным положение норм. Современные нормы менее жестки в отношении ранней сексуальной активности, однако старые, более приемлемые для большинства нормы запрещают подобную активность в период юности. И тут юноши и девушки могут испытывать двойственность чувств по поводу выражения сексуальности. Физическое созревание функций в условиях социальных запретов создает конфликт и напряжение. Поэтому для многих вопрос выражения юношеской сексуальности становится символом перемен происходящих в юности.

  В описании причин юношеского сексуального поведения и объяснении различий сексуального опыта юношей и девушек известны два варианта интерпретаций. Одна – интерпретация по Фрейду, вторая предложена Саймоном и Ганьоном.                                                                                      

  По Фрейду, юношеское сексуальное поведение — результат пока еще не направленных в нужное русло и не контролируемых внутренних, все более усиливающихся импульсов. Причем сильнее они у юношей, чем у девушек. Традиционно факт о том, что мужская сексуальность проявляется чаще и раньше, используется для подтверждения этой версии.

  Саймон и Ганьон приводят факты в защиту другой точки зрения -  сексуальность является выученной реакцией на культурные экспектации, а  не ответом на внутренние побуждения: от мальчиков в нашем обществе ожидают, что они будут сексуальными, и они становятся такими; от девочек ожидают, что их должна привлекать любовь, больше чем секс, и они так же не обманывают ожидания окружающих. Следовательно, представители каждого пола усваивают образцы поведения, следуя культурному сценарию той культуры, в которой они живут.

  То, благодаря чему юноша считает себя представителем определенного пола ,указывает на  сформировавшуюся половую идентичность, причем, убежденность в этой идентичности может, как отражать, так и не отражать внешность или предписываемую обществом гендерную роль.

  Сам термин гендер, или гендерная роль, отличается от идентичности, хотя и связано с ним. Гендер и гендерная роль – это представления общества, о поведении мужчин и женщин, и соответственном отношении к этим ролям. «Мальчики» и «девочки», «мужчины» и «женщины» - социальные термины, а «лицо мужского пола» и «лицо женского пола» — биолог. Гендерная роль определяется всем тем, что человек. делает в обществе, в к-ром живет, и может иметь или не иметь ничего общего с биологией. Например, лица мужского пола могут жить как женщины, а лица женского пола — как мужчины. Однако для большинства людей их идентичность, ориентация и гендер созвучны друг другу. 

  В юношеском возрасте новое развитие приобретает механизм идентификация-обособление. Обостряется способность к эмпатии, к сопереживанию другим людям и различным произведениям искусства: литературным, музыкальным, изобразительным. Происходит идентификация не только с людьми, но и с природой, искусством. В результате сфера чувствований молодого человека становится тоньше, богаче. Одновременно с выраженной потребностью к идентификации с другими обостряется потребность в обособлении, без которого невозможно адекватное решение вопроса идентичности.

  На этом фоне интенсивно идет развитие рефлексивных процессов, что выводит молодого человека за пределы внутреннего мира и позволяет занять собственную позицию в мире.

  Построение и переоценка ценностей, которая начинается в подростничестве, интенсивно продолжается в юности. Основная цель этого процесса переоценки - взглянуть на мир иными глазами и построить систему ценностей, отличную от родительской. Переоценка является центральным моментом нравственного роста.

  На основе указанных процессов в юности происходит окончательное оформление такого психологического новообразования, как мировоззрение. Однако, как отмечает И.Ю. Кулагина, мировоззренческие проблемы не решаются один раз в жизни, раз и навсегда. Последующие кризисы, осложнения, повороты жизни приведут к пересмотру юношеских позиций. 

  
  

  3. РЕШЕНИЕ ЗАДАЧ НА ПОЛОВОЗРАСТНУЮ

  ИДЕНТИФИКАЦИЮ

  
  
  

  Несомненно, что психологическое время личности, которое складывается из настоящего, прошлого и будущего, непосредственно связано с восприятием личностью своего возраста и, соответственно, с особенностями возрастной идентификации индивида. В современном обществе под влиянием различных социальных тенденций, переживаний, критических периодов происходят определенные изменения в субъективной оценке и восприятии своего возраста и связанных с ними социальных ролей [5,3].

  Возникает вопрос, какого типа задачей для взрослого человека является задача по идентификации своего возраста? Является ли эта задача чисто когнитивной или она содержит в себе эмоциональный компонент? И как эмоциональное отношение к возрастной самоидентификации может повлиять на построение идентификационной последовательности жизненного пути человека?

  Возрастная идентификация отражает жизненные события, переживаемые личностью, и определенным образом сочетается с процессами взросления, становления и старения.

  В качестве методики исследования использовались два набора карточек, на которых персонаж мужского или женского пола изображен в разные периоды жизни от младенчества до старости. Каждый такой набор (мужской и женский варианты) состоял из 6 карточек [1]. В процессе выполнения методики испытуемые решали три основные задачи: 1 – самоидентификация с конкретным образом последовательностей; 2- построение идентификационной последовательности своих прошлых и будущих образов; 3 – определение предпочтительных и негативных идентификационных возрастных образов.

  Серия экспериментальных исследований (Белопольская 1996, 2002, 2009) позволила  выявить возрастные закономерности решения  задач на возрастную идентификацию [1,2]:

  1)   Решение задач на возрастную идентификацию детьми и подростками с нормативным  развитием:

  1. Все три задачи по половозрастной идентификации оказались абсолютно доступны детям уже к восьми годам.

  2. Эти задачи решались ими очень быстро и вполне рационально, то есть дети не допускали никаких негативных эмоциональных высказываний и не исключали из последовательности картинки с образом старости, как  это делали дети моложе восьми лет [1].

  3. Дети  старше восьми лет и подростки с нормативным развитием также подходили к решению задач на идентификацию рационально, при этом, чем старше был возраст испытуемых, тем поставленные задачи представлялись им все более легкими, о чем свидетельствовали комментарии детей и подростков.

  4. Дети от восьми лет и подростки с нормативным развитием решают задачи по половозрастной идентификации на когнитивном уровне [3].

  2)   Решение задач на возрастную идентификацию взрослыми:

  1. Задачи по возрастной самоидентификации и построению половозрастной последовательности воспринимаются успешными взрослыми людьми как когнитивные задачи и оцениваются как сверхлегкие.

  2. Задачи по возрастной идентификации воспринимаются взрослыми аффективно в тех случаях, когда человек либо пережил в прошлом, либо переживает в настоящем жизненный кризис.

  3. Люди, пережившие или переживающие жизненный кризис, аффективно относятся к процессу самоидентификации, а также к выбору предпочтительных и негативных возрастных образов.

  4. У людей, переживающих или переживших жизненный кризис, наблюдается неадекватная возрастная самоидентификация и негативное отношение к актуальным образам.

  5. Люди, совершившие суицидальные попытки, аффективно относятся к задаче по самоидентификации, построению последовательности возрастных образов жизненного пути и определению предпочтительных образов.

  6. У людей, совершивших суицидальные попытки, наблюдаются грубые нарушения самоидентификации, неправильное построение идентификационной последовательности, выбор в качестве предпочтительных регрессивных, сверхрегрессивных и сверхпрогрессивных образов [3].

  
  

  ГЛАВА II. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И

  ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

  
  

  Для того чтобы оценить как эмоциональное отношение к возрастной самоидентификации в юношеском возрасте может повлиять на построение идентификационной последовательности жизненного пути нам необходимо исследовать самоидентификацию и построение жизненного пути юношами и девушками; определить их  уровень субъективного счастья; проследить влияние когнитивных и аффективных детерминант то или иное решение.

  
  

  5. МЕТОДЫ СБОРА ЭМПИРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА

  
  
  

  Для проверки выдвинутой гипотезы и решения обозначенных задач был подобран комплекс психодиагностических методов. В него вошли одна методика, опросник и метод беседы.

  
  

  1.1   Методика исследования самосознания и половозрастной идентификации (вариант для взрослых)
  
  

  
  

  Методика разработана Н. Л. Белопольской и предназначена для исследования уровня сформированности тех аспектов самосознания, которые связаны с идентификацией пола и возраста.

  Стимульный материал.

  Методика «Половозрастная идентификация для взрослых» представляет собой комплект картинок из 16 карточек. Комплект содержит два набора карточек (мужской и женский варианты), на которых персонаж мужского или женского пола изображен в разные периоды жизни от внутриутробного плода до смерти.

  Каждый набор (мужской и женский варианты) состоит из 8 карточек. Облик изображенных на них персонажей демонстрирует типичные черты, соответствующие определенной фазе жизни и половозрастной роли. Карточки с изображением внутриутробного плода (№1) и карточки с изображением гроба, символизирующего смерть (№8) не имеют пола.

  Таким образом, набор картинок представляет собой последовательность: 1- внутриутробный плод; 2- младенец (мальчик или девочка), 3- дошкольник или дошкольница, 4 – школьник или школьница, 5 – юноша или девушка, 6 – мужчина или женщина, 7 – старик или старуха и 8 – гроб, символизирующий смерть человека. (Приложение 1.)

  Исследование проводилось в три этапа.

  Задачей первого этапа являлась оценка характера самоидентификации. Прежде всего, предлагалось  идентифицировать свой настоящий половозрастной статус на представленном  изобразительном материале.

  На втором этапе исследовалась возможность взрослого человека построить идентификационную последовательность своего жизненного пути. Имелось в виду, что будут использованы 8 картинок последовательности, соответственно полу обследуемого. Задачей этого этапа являлось определение отношения человека (когнитивного или аффективного) к построению полной половозрастной последовательности своего жизненного пути. Испытуемому предлагалось сначала выбрать из картинок последовательности образ, соответствующий его предыдущему половозрастному статусу, а затем образ, соответствующий его последующему половозрастному статусу. Далее испытуемому предлагалось построить полную последовательность, соответствующую его представлениям о своих половозрастных ролях на протяжении всего жизненного пути человека.

  На третьем этапе исследования проводилось сравнение представлений человека о Я-настоящем, Я-привлекательном и Я-непривлекательном. В этом случае испытуемому предлагалось показать на выложенной им на столе идентификационной последовательности или при желании на карточках набора другого пола картинку с наиболее привлекательным для него половозрастным образом. Затем предлагалось выбрать вторую привлекательную картинку. Последним заданием являлся выбор карточки с изображением самого непривлекательного образа и второго непривлекательного образа.

  Процедура.

  1-й этап. Исследование проводится следующим образом. Перед испытуемым на столе в случайном порядке раскладываются все 16 картинок (оба набора). В инструкции предлагается показать, какому образу соответствует его представление о себе в настоящий момент. То есть просят: "Посмотрте на все эти картинки. Как Вы думаете, какой (какая) Вы сейчас?"
  Если испытуемый сделал адекватный выбор картинки, можно считать, что он правильно идентифицирует себя с соответствующим полом и возрастом, что отмечается в протоколе. Если же выбор сделан неадекватно, это также фиксируется в протоколе. В обоих случаях можно продолжать исследование.
  В тех случаях, когда испытуемый вообще не может идентифицировать себя с каким-либо персонажем на картинках, например, заявляя: "Меня здесь нет", эксперимент продолжать нецелесообразно, так как даже идентификация с образом настоящего у испытуемого не сформирована.

  2-й этап. После того как испытуемый выбрал первую картинку, ему дается дополнительная инструкция показать, каким он был раньше. Можно сказать: "Хорошо, сейчас Вы такой, а каким Вы  были раньше?". Выбор фиксируется в протоколе. Выбранную карточку располагают перед той, что была выбрана первой, так, чтобы получилось начало возрастной последовательности.
  Затем испытуемого просят показать, каким он будет потом. Причем, если он справляется с выбором первой картинки образа будущего (например, взрослый мужчина выбирает картинку с изображением старика), ему предлагают определить и последующие возрастные образы. Все картинки выкладываются самим испытуемым в виде последовательности. Вся полученная таким образом последовательность отражается в протоколе.

  3-й этап. На столе непосредственно перед испытуемым лежит последовательность картинок сотавленная им, а остальные карточки в неупорядоченном виде располагаются чуть в отдалении. Все они должны быть в поле его или ее зрения. Испытуемого просят показать, какой образ последовательности кажется ему самым привлекательным. Пример инструкции: "Еще раз внимательно посмотрите на эти картинки и покажите, каким бы Вы хотел быть". После того как испытуемый указал на какую-либо картинку, можно задать ему 2-3 вопроса о том, чем этот образ показался ему привлекательным.
  Затем просят показать картинку с самым непривлекательным для него возрастным образом. Пример инструкции: "А теперь покажите  на картинках, каким Вы ни за что не хотели бы быть". Испытуемый выбирает картинку, и если выбор ребенка не очень понятен экспериментатору, то можно задать ему вопросы, уточняющие мотивы его выбора. Результаты обоих выборов фиксируются в протоколе.

  Для регистрации хода выполнения методики рекомендуется использовать бланки протокола (Приложение 2). В них размечены позиции правильной половозрастной последовательности, против которых указывается выбор ребенка, также зарезервированы позиции для отметки положительных и отрицательных предпочтений. Выбор "идентичного" персонажа отмечается крестиком в кружке, остальных - простым крестиком. Пропущенные позиции отмечаются знаком минус, а при нарушении последовательности в соответствующей позиции указываются номера выбранных карточек.

  Выбранные привлекательные и непривлекательные образы обозначают порядковым номером картинки в последовательности.

  Полезно регистрировать также непосредственные высказывания и реакции в процессе выполнения данной инструкции и ответы на вопросы экспериментатора о мотивах того или иного выбора.

  Интерпретация.

  В норме, если методика никоим образом не задевала личность испытуемого, то задачи по самоидентификации и построению последовательности образов воспринимались на когнитивном уровне и оценивались взрослыми людьми как сверхлегкие.

  90% испытуемых правильно идентифицировали себя с полом и возрастом и правильно построили половозрастные последовательности, как для своего пола используя все 8 картинок.

  93,3% испытуемых в качестве предпочтительных образов выбрали либо образ своего настоящего, либо образ будущего, то есть карточки с изображением «юности» и «зрелости» (№5 и №6).

  В качестве негативных образов выбирались образы смерти, старости и внутриутробного плода, реже младенца.

  Так же важно обращать внимание на нарушенные идентификации, пытаясь в дополнительной беседе понять адекватность такого выбора.

  Так, например, молодой человек (21 год) идентифицировал себя с образом взрослого мужчины. В качестве предпочтительного образа он также выбрал образ мужчины. А в качестве самых негативных образов выбрал образы школьника и юноши. Такие идентификации можно объяснить содержанием пережитого молодым человеком жизненного кризиса. Когда юноше было 17 лет, и он заканчивал школу, трагически погиб его отец. Мать заболела от горя, и на руках юноши оказались пятилетние сестры-близнецы.

  Строго говоря, такую возрастную идентификацию нельзя назвать нарушенной, потому что она адекватна пережитым обстоятельствам. Однако следует отметить, что такие, как правило, обнаружили аффективное отношение к заданию.

  1.2 Анкета «Удовлетворенность»

  
  

   Для получения данных о субъективном уровне удовлетворенности жизнью человека, была использована анкета составленная на основе компанентов благополучия выделенных М. Аргайлом (Аргайл М. Психология счастья. 2-е изд. СПб, Питер, 2003). В анкете были использованы лишь некоторые из них.

   Анкета содержит пять трехбалльных  шкал: «Друзья», «Карьера», «Деньги», «Жилье», «Любовь». (Приложение 3.) Инструкция для испытуемых: «Ниже приведены некоторые компоненты повседневной жизни. Оцените, свою  удовлетворенность каждым из них по трех бальной шкале».

   В нашем исследовании были использованы как отдельные показатели по каждой шкале, так и суммарный бал по всем шкалам, характеризующий общую удовлетворенность.

  1.5   Метод беседы

  
  

  Беседа использовалась для уточнения информации об испытуемых: во-первых, об их образе жизни,  общем эмоциональном фоне, эмоциональных событиях в жизни за последнее время либо произошедших давно, но до сих пор вызывающих переживания; во-вторых, для оценки объективности  ответов в анкете «Удовлетворенность».

  
  
  
  
  
  

   

   

  1.   ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕЙ УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ ЖИЗНЬЮ

  
  

  По результатам проведенного анкетирования была составлена таблица:

  
  

  Таблица №1. Суммарные данные по шкалам.
  №	Др.	Кар.	Ден.	Жил.	Люб.	Уд(б)
  1	3	3	2	3	1	12
  2	3	3	1	1	3	11
  3	3	2	3	3	3	14
  4	2	3	3	2	1	11
  5	2	1	1	3	1	8
  6	3	3	2	2	1	11
  7	3	3	2	2	2	12
  8	3	1	2	3	3	12
  9	3	3	3	2	2	13
  10	3	2	2	2	2	11
  11	3	3	3	3	3	15
  12	3	2	2	1	3	11
  13	2	3	3	3	3	14
  14	2	2	3	2	3	12
  15	2	1	2	3	1	9
  16	3	2	1	1	1	8
  17	3	2	1	3	2	11
  18	3	2	2	2	2	11
  19	3	1	2	3	1	10
  20	3	2	2	3	3	13
  					СУММА=	229

  
  

  где столбец Др. – это результат по шкале «Друзья», Кар. – результат по шкале «Карьера», Ден. – результат по шкале «Деньги», Люб. – результат по шкале «Любовь», Уд(б) – это суммарный показатель удовлетворенности по каждому испытуемому. 

  
  

  Таблица .№ 2. Для большей наглядности, мы ранжировали результат общей удовлетворенности: Таблица №2  Ранжирование общей удовлетворенности.
  №	5	16	15	19	2	4	6	10	12	17	18	1	7	8	14	9	20	3	13	11
  бал	8	8	9	10	11	11	11	11	11	11	11	12	12	12	12	13	13	14	14	15
  ранг	1	1	3	4	5	5	5	5	5	5	5	12	12	12	12	16	16	18	18	20

  
  
  
  
  

  Проведя корреляционный анализ,

  
  

  p < 0,05, N=20

  
  

  Др.
  Кар.	0,15
  Ден.	-0,25	0,34
  Жил.	-0,20	-0,31	0,23
  Люб.	0,17	0,14	0,32	-0,03
  Уд	0,12	0,41	0,70	0,40	0,64
  	Др.	Кар.	Ден.	Жил.	Люб.	Уд

  
  

  мы обнаружили, что наиболее значимыми  компонентами,  влияющими на общий уровень удовлетворенности,  являются материальное положение – шкала «Деньги» (к.к. = 0,7) и личная жизнь – шкала «Любовь» (к.к. = 0,6).

  
  

  2. ИССЛЕДОВАНИЕ ИДЕНТИФИКАЦИИ И ПОСТРОЕНИЯ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

  
  
  

  По результатам проведения методики «Половозрастная дентификация»

  мы получили следующие данные:

  Таблица №3. Данные методики "Половозрастная идентификация".
  №	Статус	Самоид.	Привлек.	Непривл.	Послед.	к/э
  1	рб.	6	5	4	* 123768	э
  2	-	6	6	3,4	+	э
  3	ст, рб.	6	5,4	7	* 1233м5656м78	э
  4	ст, рб.	5	5	7	+	к
  5	ст.	5	6	1,2	+	к
  6	ст,рб.	6	6	4,7	+	к
  7	ст.	5	6	7,2	+	к
  8	ст,рб.	5	6,7	7	* -	э
  9	ст, рб.	5	6	1	*   3456	э
  10	ст.	5	6	8	+	к
  11	ст.	5	5	7	234567	э
  12	рб.	5	5	7	+	к
  13	ст.	5	5	7,1	+	к
  14	ст, рб.	5	5	7,8	+	к
  15	-	5	3	8	+	к
  16	ст.	5	6	8	+	к
  17	ст.	5	5	2,1	* 123456	э
  18	ст.	5	6	2,8	+	к
  19	ст, рб.	5	1,7	6	* 124571	к
  20	ст, рб.	5	5	4	+	к

  Была составлена подробная интерпретация каждого случая (Приложение 4). После того как данные были нормированы, это таблица приобрела следующий вид:

  
  

  Таблица №4. Данные методики "Половозрастная идентификация".
  №	Статус	Самоид.	Привлек.	Непривл. 1	Непривл. 2	Послед.	к/э
  1	1	6	5	4	4	2	1
  2	2	6	6	3	4	2	1
  3	3	6	5	7	7	2	1
  4	3	5	5	7	7	2	2
  5	4	5	6	1	2	2	2
  6	3	6	6	4	7	2	2
  7	4	5	6	7	2	2	2
  8	3	5	6	7	7	2	1
  9	3	5	6	1	1	1	1
  10	4	5	6	8	8	2	2
  11	4	5	5	7	7	1	1
  12	1	5	5	7	7	1	2
  13	4	5	5	7	1	1	2
  14	4	5	5	7	8	2	2
  15	2	5	3	8	8	1	2
  16	4	5	6	8	8	1	2
  17	4	5	5	2	1	1	1
  18	4	5	6	2	8	2	2
  19	3	5	1	6	6	2	2
  20	3	5	5	4	4	2	2

  
  

  где статус испытуемого зашифрован как 1 – работает, 2 – не работает и не учится, 3 – работает и учится, 4 – учится; самоидентификация, привлекательный и непривлекательный образы  зашифрована как 1 – период эмбрионального развития, 2 – младенчество, 3 – дошкольный период, 4 – школьник, 5 – юность, 6 – зрелость, 7 – старость, 8 – смерть; выложенная последовательность зашифрована как 1 – неверная, 2 – верная; преобладание эмоционального или когнитивного компонента зашифровано как 1 – эмоциональный компонент, 2 – когнитивный компонент. 

           Анализируя полученные данные мы можем сделать следующие выводы по нашей выборке:

        - 80% испытуемых идентифицировали себя с образом юности, то есть правильно выполнили самоидентификацию, причем выбор испытуемого №1, хоть и является не верным относитьельно данной методики, является адекватным, исходя из жизненной ситуации испытуемого (см. Гл.2, Характеристики испытуемых.)

        - в качестве привлекательного образа 45% испытуемых выбрали юнось, а другие 45% выбрали зрелось

        - в качестеве не првлекательных образов 45% испатумых выбрали старость; вторым по частоте встречаемости был выбор смерти.

        - 65% испытуемых составили верную возрастную последовательность, еще 25% испытуемых составили не верную последовательнось, предварительно уточнив у эксперементатора свободу своих действий (можно выкладывать как хочется, а не как надо?).

        - на когнитивном уровне задание выполнили 65% испытуемых.

           Сводные данные.

           Общая сводная таблица данных имеет следующий вид:

  
  

  Таблица №5 Сводная таблица преобразованных данных.
  №	Возраст	Пол	Статус	Др	Кар	Ден	Жил	Люб	Уд(р)	Самоид	Привлек	Непривл. 1	Непривл. 2	Послед	к/э
  1	21	1	1	3	3	2	3	1	12	6	5	4	4	2	1
  2	20	1	2	3	3	1	1	3	5	6	6	3	4	2	1
  3	20	2	3	3	2	3	3	3	18	6	5	7	7	2	1
  4	21	2	3	2	3	3	2	1	5	5	5	7	7	2	2
  5	22	2	4	2	1	1	3	1	1	5	6	1	2	2	2
  6	22	1	3	3	3	2	2	1	5	6	6	4	7	2	2
  7	20	1	4	3	3	2	2	2	12	5	6	7	2	2	2
  8	21	1	3	3	1	2	3	3	12	5	6	7	7	2	1
  9	19	1	3	3	3	3	2	2	16	5	6	1	1	1	1
  10	20	2	4	3	2	2	2	2	5	5	6	8	8	2	2
  11	19	2	4	3	3	3	3	3	20	5	5	7	7	1	1
  12	22	1	1	3	2	2	1	3	5	5	5	7	7	1	2
  13	20	2	4	2	3	3	3	3	18	5	5	7	1	1	2
  14	22	2	4	2	2	3	2	3	12	5	5	7	8	2	2
  15	21	1	2	2	1	2	3	1	3	5	3	8	8	1	2
  16	19	2	4	3	2	1	1	1	1	5	6	8	8	1	2
  17	21	2	4	3	2	1	3	2	5	5	5	2	1	1	1
  18	22	1	4	3	2	2	2	2	5	5	6	2	8	2	2
  19	21	1	3	3	1	2	3	1	4	5	1	6	6	2	2
  20	21	2	3	3	2	2	3	3	16	5	5	4	4	2	2

  
  

  где, помимо уже встречающихся переменных добавился пол, зашифрованный как 1 – мужской, 2 – женский.

  Далее, мы подсчитали коэффициент сопряженности выделенных признаков:

  
  

  Таблица №5. Критерий сопряженности признаков по Пирсону (X2)
  Возраст
  Пол	0,1
  Статус	0,4	0,6
  Др.	-0,1	0,3	0,2						p < 0,05, N=20
  Кар.	-0,2	0,0	0,0	0,1
  Ден.	0,4	0,6	0,3	0,4	-0,3
  Жил.	0,4	-0,2	0,2	0,0	-0,4	0,0
  Люб.	0,2	0,0	0,4	-0,4	-0,2	0,0	0,3
  Уд(р)	0,1	0,2	0,0	0,1	0,2	0,2	-0,4	-0,3
  Самоид.	0,1	0,3	0,5	0,3	0,4	0,0	0,0	0,3	0,2
  Привлек.	0,0	-0,5	0,0	-0,1	0,4	-0,5	0,2	-0,1	0,3	0,1
  Непривл. 1	0,1	0,1	0,4	0,1	0,5	0,0	0,0	0,2	0,4	0,6	0,5
  Непривл. 2	0,2	0,1	0,5	0,2	0,4	0,0	0,2	0,1	0,3	0,6	0,5	0,9
  Послед.	0,3	0,1	0,1	0,1	-0,1	0,3	-0,2	0,1	0,4	0,4	-0,1	0,3	0,2
  к/э	0,1	0,1	0,2	0,4	0,2	-0,3	0,3	-0,2	0,1	0,5	0,2	0,2	0,4	-0,1
  	Возраст	Пол	Статус	Др.	Кар.	Ден.	Жил.	Люб.	Уд(р)	Самоид.	Привлек.	Непривл. 1	Непривл. 2	Послед.	к/э

  
  

  и выявили значимые корреляции между:

  - статусом и полом испытуемых: так 70 % испытуемых женского пола имели статус учащихся (и не работали);

  - материальным положением и полом: так 70% испытуемых мужского пола давали средние показатели по шкале «Деньги»;

  - привлекательным образом и полом так 70%  испытуемых мужского пола в качестве привлекательного образа выбирают зрелость, а 60% испытуемых женского пола выбирают юность;

  - статусом и самоидентификацией так 88% испытуемых находящихся в статусе учащихся идентифицировали себя как юношей и девушек;

  - статусом и непривлекательным образом, так для испытуемых со статусом учащихся наиболее частым выбором (40%) был образ смерти, а для тех испытуемых которые работают самый частый ответ (60%) – старость;

  - непривлекательным образом и профессиональной реализацией, так самый частый выбор непривлекательного образа у испытуемых с высоким или средним балом по шкале «Карьра» - старость (45%);

  - привлекательным образом и материальным положением, так 90% испытуемых выбравших в качестве привлекательного образа юность имеют высокий или средний балл по шкале «Деньги»;

  - непривлекательным образом и самоидентификацией, так испытуемые идентифицировавшие себя с образом юности давали два наиболее часто встречающихся непривлекательных образа: 45% - старость, 45% - смерть;

  - когнитивным и эмоциональным компанентом и самоидентификацией, так преобладание эмоционального компанента характерно для испытуемых, которые идентифицировали себя как юношей в 92% случаев;

  - привлекательным и непривлекательным образом, так испытуемые выбравшие в качестве привлекательного образа юность, в 70% в качестве не привлекательного выбирают старость.

  Для наглядности представим данные в таблице:

  
  
  
  

  Статус	70 % испытуемых женского пола имели статус учащихся (и не работали);
  Ден.	70% испытуемых мужского пола давали средние показатели по шкале «Деньги»;
  Самоид.		88% испытуемых находящихся в статусе учащихся идентифицировали себя как юношей и девушек
  Привлек.	70%  испытуемых мужского пола в качестве привлекательного образа выбирают зрелость, а 60% испытуемых женского пола выбирают юность;			90% испытуемых выбравших в качестве привлекательного образа юность имеют высокий или средний балл по шкале «Деньги».
  Непривл.		для испытуемых со статусом учащихся наиболее частым выбором непривлекательного (40%) был образ смерти, а для тех испытуемых которые работают самый частый ответ (60%) – старость	самый частый выбор непривлекательного образа у испытуемых с высоким или средним балом по шкале «Карьра» - старость (45%).		испытуемые идентифицировавшие себя с образом юности давали два наиболее часто встречающихся непривлекательных образа: 45% - старость, 45% - смерть.	испытуемые выбравшие в качестве привлекательного образа юность, в 70% в качестве не привлекательного выбирают старость
  к/э					преобладание эмоционального компанента характерно для испытуемых, которые идентифицировали себя с образом юностив 92% случаев.
  	Пол	Статус	Кар.	Ден.	Самоид.	Привлек.

  ВЫВОДЫ:

  
  

  1. Юноши, чаще чем девушки идентифицируют себя со зрелым возрастом.

  2. Большинство испытуемых, идентифицирующих себя с образом юности, довольны своим материальным положением.

  3. Учащиеся, чаще идентифицируют себя с образом юности, чем неучащиеся.

  4. Наиболее часто встречающийся непривлекательный образ для учащихся – смерть, для работающих – старость.

  5. Для испытуемых удовлетворенных своей профессиональной деятельностью, чаще всего непривлекательным образом является старость.

  6. Испытуемые, идентифицировавшие себя с образом юности, чаще всего в качестве непривлекательного образа выбирают смерть и старость.

  7. Испытуемые, выбирающие в качестве привлекательного образа юность, чаще всего в качестве непривлекательного выбирают старость.

  8. Преобладание эмоционального компонента в решении задач на возрастную идентификацию в большинстве случаев характерно для тех, кто идентифицирует себя с образом юности.

  
  

  3. ИССЛЕДОВАНИЕ СВЯЗИ  ЭМОЦИОНАЛЬНОГО

  КОМПОНЕНТА В РЕШЕНИИ ЗАДАЧ НА ВОЗРАСТНУЮ ИДЕНТИФИКАЦИЮ И УРОВНЯ УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ

  С ВАРИАНТАМИ ИДЕНТИФИКАЦИИ И ПОСТРОЕНИЯ

  ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

  
  

  Для следующего этапа исследования преобразуем ранговую шкалу «Удовлетворенность» в номинативную:

  
  

  Таблица №6  Преобразование ранговый шкалы "Удовлетворенность" в номинативную.
  Уд(р)	1	1	3	4	5	5	5	5	5	5	5	12	12	12	12	16	16	18	18	20
  Уд(н)	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	2	2	2	2	3	3	3	3	3

  где низкому показателю удовлетворенности соответствует 1, среднему - 2, высокому – 3.

  Чтобы проанализировать, как уровень удовлетворенности влияет на построение последовательности, мы построили следующую гистограмму:

  1

  1

  1

  1

  1

  1

  
  
  

  На ней хорошо видно, что только испытуемые с низкой или высокой удовлетворенностью строят неверные последовательности, в то время как испытуемые со средней удовлетворенностью всегда строят верные последовательности.

  Сравнивая испытуемых с эмоциональным и когнитивным компонентом:

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  мы видим, что среди испытуемых с эмоциональным компонентом большую часть составляют те, у кого высокий показатель удовлетворенности, а среди испытуемых с когнитивным компонентом, большинство с низким показателем удовлетворенности.

  
  
  
  
  

  Далее мы анализировали, как на построение последовательности влияет когнитивный и аффективный компонент:

  Из гистограммы видно, что верную последовательность в большинстве случаем строят испытуемые, у которых преобладает когнитивный компонент.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  Из следующей гистограммы:

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  видно, что испытуемые, у которых преобладает эмоциональный компонент, в основном идентифицируют себя с образом юности.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  Испытуемые, которые идентифицируют себя с образом юности, в основном выкладывают верную последовательность, это видно на этой гистограмме:

  Выводы:

  1. Испытуемые, составившие верную последовательность, решали задачи на когнитивном уровне.

  2. Так же испытуемые со средним уровнем удовлетворенности выкладывали верную последовательность.

  3. Неверную последовательность выкладывали только испытуемые с высокой и низкой удовлетворенностью.

  4. Испытуемые с низкой удовлетворенностью решали задачи на когнитивном уровне.

  5. Испытуемые с высокой удовлетворенностью решали задачи на эмоциональном уровне.

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       

  
  

  Возрастная идентификация отражает жизненные события, переживаемые личностью, и определенным образом сочетается с процессами взросления, становления и старения. В современных  условиях для успешного протекания процессов социализации и идентификации требуется мобилизация значительных сил, как от взрослых людей, так и от самих молодых людей, а своевременное выявление идентификационных нарушений является чрезвычайно важным как для диагностики личности, так и для их коррекции этих нарушений.

  Целью данной курсовой работы являлось исследование влияния  эмоционального отношения к возрастной самоидентификации в юношеском возрасте на построение идентификационной последовательности жизненного пути.

  В  процессе  работы,  в  рамках  решения   поставленных   задач   были даны определения понятию «идентификация» и «идентичность»; рассмотрены разные точки зрения на процесс формирования идентичности;

  проанализирован процесс идентификации в юношеском возрасте; описан юношеский возраст; разобран  когнитивный и аффективный копанет структуры личности; описаны  исследования половозрастной идентификации; рассмотрен вопрос общей удовлетворенности жизнью.

  Было проведено эмпирическое исследование.  Согласно выдвинутой гипотезе, мы предполагали подтвердить, что эмоциональное отношение к возрастной самоидентификации в юношеском возрасте влияет на построение идентификационной последовательности жизненного пути.

  В ходе проведенного исследования мы не получили данных однозначно подтверждающих нашу гипотезу, однако, мы установили

   – что юноши и девушки,  оценивающие  свою удовлетворенность жизнью как среднюю, решают задачи на возрастную идентификацию на когнитивном уровне и выкладывают верную последовательность жизненной прямо;

   – низкая удовлетворенность жизнью характерна для тех, кто выкладывает неверную последовательность жизненного пути на когнитивном уровне;

   – юноши и девушки с высокой удовлетворенностью выкладывают неверную последовательность на эмоциональном уровне. 

  Так же мы установили, что на общий уровень удовлетворенности в юношеском возрасте в большей мере влияет материальное благополучие и удовлетворенность личной жизнью, и что для работающей молодежи непривлекательным образом является старость, а для учащейся молодежи – смерть.

  В нашей работе впервые изучалась возрастная идентификация с целью выявления преобладания аффективного и когнитивного компонента. Показана связь нарушенной идентификационной последовательности с уровнем удовлетворенности жизнью. Установлено неравнозначное влияние разных компонентов удовлетворенности на общую удовлетворенность жизнью. Выявленная специфика идентификации в юношеском возрасте может поспособствовать дальнейшему изучению этого аспекта проблемы.

  Предложен методический блок, позволяющий изучать процесс идентификации личности в юношеском возрасте, включающий субъективные и объективные методы исследования. Данное исследование может служить отправной точкой для более масштабных и глубоких исследований влияния эмоционального компонента на самоидентификацию.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  
  

  ---

  [1] Избранные вопросы клинической психологии. – Т. 2. – Исторические и онтогенетические аспекты клинической психологии / Н.А.Кравцова, Г.В. Залевский, Л.А. Лозовик. – Владивосток : Медицина ДВ, 2008. – 272 с.

  
  

  [2] Сапогова Е.Е. Психология развития человека. - М.: Аспект пресс, 2001 - 460 с.

  [3] Крайг Г. Психология развития: пер. с англ. / Г. Крайг. – СПб.: Питер​, 2000.

  [4] Крайг Г. Психология развития: пер. с англ. / Г. Крайг. – СПб.: Питер​, 2000.

  [5] Избранные вопросы клинической психологии. – Т. 2. – Исторические и онтогенетические аспекты клинической психологии / Н.А.Кравцова, Г.В. Залевский, Л.А. Лозовик. – Владивосток : Медицина ДВ, 2008. – 272 с.

  
  

  
  

  ---

   

  
  

   

  
  
Скачать дипломную работу