Полный текст:
Содержание
1. Социологическое понятие
личности. Социальные статусы и роли личности………………………………………….……………………….……….3
2. Социализация личности: понятие,
этапы и агенты. Правовая социализация личности………………………………………………………..…………….……5
3. Девиантное поведение личности:
понятие, социологические теории, виды……………………………………………………………….………..…….10
Список использованной литературы…………………………….……………..16
1. Социологическое понятие личности. Социальные статусы и роли личности
Личность -
устойчивая совокупность социально значимых черт и качеств, присущих человеку
как общественному существу, включенному в систему социальных связей и
отношений.
Личность в
структуре любой деятельности понимается как:
- реальный
участник социальных взаимодействий, субъект и объект социальных отношений
общества, в котором человек осуществляет свою деятельность;
- продукт
социальной среды, системы общественных отношений, носитель и исполнитель
социальных ролей;
- реальный
носитель и фигурант социальных отношений общества, общее социально-историческое
в индивиде, характеристика его социально-типических черт и сущностная
социальная характеристика индивида.
Социальные статусы и роли личности
Каждый индивид в течение своей жизни обучается исполнять
самые разные роли: ребенка, ученика школы, студента, отца или матери, инженера,
организатора на производстве, офицера, члена определенного социального слоя и
т.д. Ролевое обучение имеет по крайней мере два аспекта: 1) необходимо
научиться выполнять обязанности и осуществлять права в соответствии с играемой
ролью; 2) не менее существенно приобрести установки, чувствования и ожидания,
соответствующие данной роли. Второй аспект представляется наиболее важным.
Почти все современные молодые женщины могут довольно быстро, механически
научиться вести домашнее хозяйство, но они не могут столь же быстро обучиться
установкам и ожиданиям, которые делают ведение домашнего хозяйства
удовлетворяющим и вознаграждающим действием. Известно, как ценится домашняя
хозяйка, ведущая хозяйство с любовью и вкусом.
Некоторые люди не могут успешно выполнять свою роль, если она
в процессе социализации не принята ими как стоящая потраченного времени,
удовлетворяющая какую-либо их потребность, соответствующая их внутреннему миру.
Представим себе молодого человека, который под давлением родителей обучался
химии в университете, хотя всю жизнь мечтал быть актером и играть на сцене.
Скорее всего химия будет ему в тягость и большее, на что он будет способен, это
быть второразрядным работником. Или попытаемся представить себе трудности
женщины, которая социализируется в роли домохозяйки потому, что это
единственный путь, уготованный ей в данной социальной группе, несмотря на
наличие у нее, например, организаторских способностей, способностей к игре на
сцене или способностей и склонностей к преподаванию.
Все социальные статусы можно подразделить на два основных
типа: те, которые предписываются индивиду обществом или группой
независимо от его способностей и усилий, и те, которые личность достигает
своими собственными усилиями.
Предписанные статусы, и роли. Так как общество
представляет собой сложное образование, его институты функционируют эффективно
только в том случае, если люди исполняют ежедневно огромное число обязанностей,
строго обозначенных внутригрупповыми и межгрупповыми отношениями.
Достигаемые статусы и роли. Социальная позиция,
которая закрепляется через индивидуальный выбор и конкуренцию, определяется как
достигаемый статус. Если каждая личность имеет некоторое количество
предписанных статусов, которые назначаются ей в группе или обществе без учета
ее индивидуальных способностей или предпочтений, то достигаемые статусы
закрепляются с учетом способностей данной личности, ее исполнительности и,
возможно, в результате везения. В примитивных, традиционных, обществах статусы
чаще всего являются предписанными и занятие кем-то определенного социального
положения зависит от рождения. Мужчина, например, с рождения готовится быть
охотником, рыболовом или воином.
Предписанные и достигаемые статусы принципиально различны,
но, несмотря на это, они могут взаимодействовать и перекрещиваться. Например,
мужчине значительно легче достичь статуса президента или премьер-министра, чем
женщине. То же, правда в меньшей степени, можно сказать о возможностях
достижения высоких статусов сыном крупного руководителя, с одной стороны, и
сыном крестьянина - с другой. Основное социальное положение в обществе
(социально-классовый статус) является частично предписанным (т.е. отражает
статусы родителей) и частично достигаемым с помощью способностей и устремлений
самого индивида. Во многих отношениях граница между предписанными и
достигаемыми статусами чисто условна, но концептуальное с их разделение весьма
полезно для изучения этих социальных феноменов.
Ролевое поведение. В то время как роль является
поведением, ожидаемым от индивида, имеющего определенный статус, ролевое
поведение является фактическим поведением того, кто играет роль. Ролевое
поведение отличается от ожидаемого во многих отношениях: в интерпретации роли,
в личностных характеристиках, изменяющих шаблоны и образцы поведения, в
отношении к данной роли, в возможных конфликтах с другими ролями. Все это
приводит к тому, что нет двух индивидов, играющих данную роль совершенно
одинаково.
2. Социализация личности: понятие, этапы и агенты. Правовая социализация
личности.
Социализация - это процесс, посредством которого индивидом усваиваются (интернализуются)
нормы его группы таким образом, что через формирование собственного
"Я" проявляется уникальность данного индивида как личности.
Групповой опыт. В самом начале жизненного пути
человек не имеет своего собственного "Я". Он просто продолжает жизнь
эмбриона как части материнского тела. Даже различение физических границ
собственного тела от всего остального мира является результатом довольно
длительного, последовательного изучения ребенком окружающей среды и
последующего открытия того, что шум и движение вокруг его кроватки принадлежат
иному миру, а не являются частью его собственного тела, как, например, пальцы
или руки.
Развиваясь, личность становится не только более строгой при
выборе группы личностей, выполняющих роль социального зеркала, но и
осуществляет отбор образов, оказывающих на нее влияние. Человек всегда
оказывает больше внимания одним мнениям и меньше другим, он может даже вообще
игнорировать некоторые мнения и реакции по поводу своего поведения. При этом
существует возможность неправильного истолкования мнений, или искаженного
зеркала. Мы, например, часто поддерживаем приятные высказывания о себе, которые
на поверку оказываются просто лестью, или можем отнести брань начальника к
неумению или неспособности, в то время как это просто служит проявлением его
плохого настроения.
Профессор Чикагского университета, философ, социолог и
социальный психолог Джордж Мид разработал теорию, в которой объясняется
сущность процесса восприятия индивидом других личностей и развита концепция
"обобщенного другого", в известной степени дополняющая и развивающая
теорию зеркального "Я". В соответствии с концепцией Дж. Мида,
"обобщенный другой" представляет собой всеобщие ценности и стандарты
поведения некоторой группы, которые формируют у членов этой группы
индивидуальный "Я"-образ. Индивид в процессе общения как бы встает на
место других индивидов и видит себя как другую личность. Он оценивает свои действия
и наружность в соответствии с представляемыми оценками его "обобщенного
другого". Каждый из нас знает ощущение, когда после нелепого случая
человек со смущением представляет себе, как он выглядел в глазах остальных. Он
ставит себя на их место и представляет, что они думают о нем.
Это осознание "обобщенного другого" развивается
через процессы "принятия роли" и "исполнения роли". Принятие роли
это попытка принять на себя поведение личности в другой ситуации или в другой
роли (концепция социальной роли рассматривается в следующей главе). В детских
играх их участники принимают на себя различные роли, например, при игре в дом
(ты будешь мама, ты - папа, ты - ребенок). Исполнение роли
- это действия, связанные с действительным ролевым поведением, в то время как
принятие роли только претендует на игру.
Американский ученый-социолог А. Халлер в дополнение к теории
Дж. Мида разработал концепцию "значимого другого". "Значимый
другой" - это та личность, одобрения которой данный индивид добивается и
чьи указания он принимает. Такие личности оказывают наибольшее влияние на
установки индивидов и на формирование их собственного "Я". В качестве
"значимых других" могут выступать родители, замечательные учителя,
наставники, некоторые товарищи детских игр и, возможно, популярные личности.
Индивид стремится принять их роли, подражать им и таким образом осуществлять
процесс социализации через "значимого другого" [164, с. 75].
Уникальный индивидуальный опыт. Почему дети,
выросшие в одной семье, так сильно отличаются друг от друга, даже если они
имели сходный групповой опыт? Потому, что у них не было полностью идентичного
группового опыта, их опыт всегда был в чем-то сходен, а в чем-то различен.
Каждый ребенок воспитывается в семье с разной структурой. Он может быть один, а
может иметь брата или сестру, общение с которыми придает его личности новые
черты. Кроме того, дети общаются с различными группами, воспринимают роли
разных людей. Даже близнецы с одинаковой наследственностью всегда будут
воспитываться по-разному, так как не могут постоянно встречаться с одними и
теми же людьми, слышать одни и те же слова от родителей, испытывать одни и те
же радости и огорчения. В связи с этим можно сказать, что каждый личностный опыт
уникален потому, что никому в точности не удается повторить его.
Можно также отметить, что картина индивидуального опыта усложняется тем, что
личность не просто суммирует этот опыт, а интегрирует его. Каждый человек не
только складывает инциденты и события, происшедшие с ним, как кирпичики в
стене, но их значение он преломляет через свой прошлый опыт, через опыт своих
родителей, близких, знакомых.
Правовая социализация
личности
Процесс социального становления человека как личности,
приобретения им соответствующих социальных свойств и качеств, позволяющих ему
быть полноправным и активным членом человеческого общества в философской,
психологической и социологической литературе, принято раскрывать с помощью
понятия «социализация». В то же время следует отметить, что, «несмотря на
широкое употребление, термин «социализация» не имеет однозначного толкования,
сближаясь в одних случаях с воспитанием, а в других – с формированием
личности».
В нашем случае понятие «социализация» рассматривается как
процесс становления человеческого индивида, формирования его социальной
сущности, как усвоение индивидом социального опыта определенной системы
социальных ролей и ценностей2. Необходимую и важную часть общей
социализации личности составляет правовая социализация. Как органическая часть
процесса общей социализации индивида, она выступает как ее специфическое
проявление в сфере формирования и развития индивидуального политического и
правового сознания, правовой культуры. В своем развернутом виде правовая
социализация означает осознание человеком (гражданином) своей роли, места в
социальной структуре общества выработку самосознания представителя определенных
социальных групп, активное включение в социально-правовые отношения, наполнение
их личностным содержанием. В условиях демократического режима основной
содержательный смысл и особенность правовой социализации индивида состоит в
приобщении его к политическим и правовым нормам, ценностям, к политической и
правовой культуре, к сознательной социально активной деятельности.
В.Н. Кудрявцев и В.П. Казимирчук выделяют три основных
канала правовой социализации: правовую социализацию посредством научения,
посредством приобретения опыта и «символическую» социализацию.
Социализация посредством научения основывается на
приобретении знаний и усвоения тех норм, которые прививают уважение к
известному числу правил политической и правовой системы и социальным ролям. В
этот процесс включаются политические и правовые нормы, знание политических и
общественных институтов, механизма их функционирования и т.п.
Социализация посредством приобретения личного опыта
представляет собой продукт собственного социально-политического и правового
поведения и деятельности личности. Через различные роли, которые приходится
выполнять человеку, он усваивает многообразные принципы организации общества и
функционирования государственно-правового (политического) режима. Он проверяет
на практике те нормы и ценности, которые им усвоены. В зависимости от степени
разрыва между этими нормами и личным опытом первоначальные установки могут быть
подвержены усилению или деформации.
«Символическая» социализация, по мнению авторов, не менее
существенный канал воздействия на сознание и поведение личности. Суть ее
состоит в том, что личность вырабатывает свою систему значений понятий на
основе не прямого включения в политическую и юридическую практику, а на основе
представлений, возникших из оценок и реакций на них со стороны членов партийной
группы, общественных движений, классов, общества в целом.
3. Девиантное поведение личности: понятие, социологические теории, виды
Термин "социальное отклонение" обозначает
поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам, в
результате чего эти нормы ими нарушаются. Социальные отклонения могут принимать
самые разные формы. Преступники из молодежной среды, отшельники, аскеты,
закоренелые грешники, святые, гении, художники-новаторы, убийцы - все это люди,
отклоняющиеся от общепринятых норм, или, как их еще называют, девианты.
Культурные и психические отклонения. Один
индивид может иметь отклонения в социальном поведении, другой в личностной
организации, третий и в социальной сфере и в личностной организации. Социологов
интересуют прежде всего культурные отклонения, т.е. отклонения данной
социальной общности от норм культуры. Психологов же интересуют психические
отклонения от норм в личностной организации: психозы, неврозы, параноидальные
состояния и т.п. Если два этих типа отклонений совмещаются, то отклонение от
культурных норм совершается личностью психически ненормальной.
Индивидуальные и групповые отклонения. Самый
обычный мальчик из стабильной семьи, находящийся в окружении порядочных людей
может отвергнуть принятые в его среде нормы и проявлять явные признаки
преступного поведения (стать делинквентом). В этом случае мы сталкиваемся с
индивидуальным отклонением от норм в пределах одной субкультуры. Такая личность
обычно рассматривается как индивидуальный девиант.
Итак, можно различать два идеальных типа отклонений:
– индивидуальные отклонения, когда отдельный индивид
отвергает нормы своей субкультуры;
– групповое отклонение, рассматриваемое как конформное
поведение члена девиантной группы по отношению к ее субкультуре.
В реальной жизни девиантные личности строго разделить на два
указанных типа нельзя. Чаще всего эти два типа отклонений взаимопересекаются.
Первичное и вторичное отклонения. Концепция
первичного и вторичного отклонений впервые была сформулирована и детально
разработана X. Беккером. Она помогает увидеть процесс становления личности
законченного девианта.
Под первичным отклонением подразумевается
отклоняющееся поведение личности, которое в целом соответствует культурным
нормам, принятым в обществе. В данном случае совершаемые индивидом отклонения
так незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется девиантом и не
считает себя таковым. Для него и для окружающих отклонение выглядит просто
маленькой шалостью, эксцентричностью или на худой конец ошибкой. Каждый член
общества совершает за всю свою жизнь множество мелких нарушений, и в
большинстве случаев окружающие не считают таких людей девиантами.
Девианты остаются первичными до тех пор, пока их действия
укладываются в рамки социально принятой роли.
Вторичным отклонением называют отклонение от
существующих в группе норм, которое социально определяется как девиантное.
Личность при этом идентифицируется как девиант. Иногда в случае совершения даже
единственного отклоняющегося действия (изнасилование, гомосексуализм,
употребление наркотиков и т.д.) либо ошибочного или ложного обвинения к
индивиду приклеивается ярлык девианта. Этот процесс навешивания ярлыка может
стать поворотным пунктом на жизненном пути индивида. Действительно, совершивший
первичное отклонение от общепринятых норм индивид продолжает жить прежней
жизнью, занимать то же место в системе статусов и ролей, по-прежнему
взаимодействовать с членами группы. Культурно одобряемые отклонения.
Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в
данном обществе. Эта оценка заключается в том, что одни отклонения осуждаются,
а другие одобряются. Например, странствующий монах в одном обществе может
считаться святым, в другом - никчемным бездельником. Сверхинтеллектуальность.
Повышенная интеллектуальность может рассматриваться как способ поведения,
приводящий к социально одобряемым отклонениям лишь при достижении ограниченного
числа социальных статусов. Интеллектуальная посредственность невозможна при
исполнении ролей крупного ученого или культурного деятеля, в то же время
сверхинтеллектуальность менее необходима для актера, спортсмена или политического
лидера. В этих ролях куда более важны специфический талант, физическая сила,
сильный характер.
Особые склонности позволяют проявлять
уникальные качества на очень узких, специфических участках деятельности.
Возвеличивание спортсмена, актера, балерины, художника больше зависит от особых
склонностей человека, чем от его общей интеллектуальности. Отдельные
интеллектуальные способности часто бывают необходимы для реализации особых
склонностей, но обычно знаменитости вне поля своей деятельности ничем не
отличаются от остальных людей. Все здесь решает способность сделать работу
лучше других на очень узком участке деятельности, где проявляется крайне
специфический талант.
Сверхмотивация. Мы часто и много говорим о
высокой мотивации, но знаем о ней чрезвычайно мало. Безусловно, ее наличие у
индивида является фактором, способствующим его возвышению над остальными
людьми; неясно только, почему люди становятся высокомотивированными. Очевидно,
что одна из причин, вызывающих сверхмотивацию, состоит в групповом влиянии.
Например, семейная традиция может стать основой высокой мотивации для
возвышения индивида в той области, в которой протекает деятельность его
родителей.
Культурно осуждаемые отклонения. Большинство
обществ поддерживает и вознаграждает социальные отклонения, проявляемые в форме
экстраординарных достижений и активности, направленной на развитие общепринятых
ценностей культуры. Эти общества не строго относятся к индивидуальным неудачам
в достижении одобряемых ими отклонений. Что же касается нарушения нравственных
норм и законов, то оно в обществе всегда строго осуждалось и наказывалось.
Основная предпосылка всех теорий физических типов
состоит том, что определенные физические черты личности предопределяют, а
совершаемые ею различные отклонения от норм. Сама по себе эта идея так же
стара, как человеческая история. В обществах давно укоренились выражения:
"лицо убийцы", "порочные черты лица" и т.п. Среди
последователей теорий физических типов можно назвать Ч. Ломброзо, Э. Кретшмера,
В. Шелдона. В работах всех этих авторов присутствует одна основная идея: люди с
определенной физической конституцией склонны совершать социальные отклонения,
осуждаемые обществом.
Из современных теорий самой разработанной считается теория
В. Шелдона, который выделил три основных типа человеческих черт, влияющих, по
его мнению, на совершение поступков, которые характеризуются как отклоняющееся
поведение: эндоморфный (округлость форм, лишний вес), мезоморфный тип
(мускулистость, атлетичность), эктоморфный тип (субтильность, худоба). Шелдон
описал определенные виды поведения, присущего каждому типу: например преступные
типы и алкоголики в основном принадлежат к мезоморфым типам.
В основе психоаналитических теорий отклоняющегося
поведения лежит изучение конфликтов, происходящих внутри сознания личности.
Согласно теории 3. Фрейда, у каждой личности под слоем активного сознания
находится область бессознательного. Бессознательное - это наша психическая
энергия, в которой сосредоточено все природное, первобытное, не знающее границ,
не ведающее жалости. Бессознательное - это биологическая сущность человека, не
изведавшего влияния культуры. Человек способен защититься от собственного
природного "беззаконного" состояния путем формирования собственного
"Я", а также так называемого сверх-"Я", определяемого
исключительно культурой общества.
Очевидно, что в этой точке зрения есть доля истины, однако
определение и диагностика возможных нарушений в структуре человеческого
"Я" и возможных социальных отклонений крайне затруднены в связи со
скрытностью объекта изучения. Кроме того, хотя каждой личности присущ конфликт
между биологическими потребностями и запретами культуры, далеко не каждый
человек становится девиантом. Почему же все-таки появляются девианты?
Ответ на этот вопрос пытаются дать социологические,
или культурные,
теории
социальных отклонений. В соответствии с ними индивиды становятся
девиантами, так как процессы проходимой ими социализации в группе бывают
неудачными по отношению к некоторым вполне определенным нормам, причем эти
неудачи сказываются на внутренней структуре личности. Р. Мертоном была
разработана типология поведения личностей в их отношении к целям и средствам.
Согласно этой типологии, отношение к целям и средствам любой личности
укладывается в следующие классы:
1. конформист принимает как культурные цели, так
и институциональные средства, одобряемые в обществе, и является лояльным членом
общества;
2. новатор пытается достигнуть культурных целей
(которые он принимает) неинституциональными средствами (включая незаконные и криминальные
средства);
3. ритуалист принимает институциональные
средства, которые абсолютизирует, но цели, к которым он должен стремиться с
помощью этих средств, игнорирует или забывает; ритуалы, церемонии и правила для
него являются основой поведения, в то же время оригинальные, нетрадиционные
средства им, как правило, отвергаются (примером такого типа людей может быть
бюрократ, ориентированный только на формальные принадлежности деловой жизни, не
думающий о целях, ради которых совершается эта деятельность);
4. изолированный тип отходит как от культурных,
традиционных целей, так и от институциональных средств, необходимых для их
достижения (сюда можно отнести, например, алкоголиков, наркоманов, т.е. любых
людей вне группы);
5. мятежник пребывает в нерешительности
относительно как средств, так и культурных целей; он отступает от существующих
целей и средств, желая создать новую систему норм и ценностей и новые средства
для их достижения.
Социальные отклонения играют в обществе двойственную,
противоречивую роль. Они, с одной стороны, представляют угрозу стабильности
общества, с другой - поддерживают эту стабильность. Успешное функционирование
социальных структур можно считать эффективным только если обеспечен порядок и
предсказуемое поведение членов общества. Каждый член общества должен знать
(в разумных пределах конечно), какого поведения он может ожидать от окружающих
его людей, какого поведения другие члены общества ожидают от него самого, к
каким социальным нормам должны быть социализированы дети.
Криминальное поведение, сексуальные отклонения, алкоголизм
или наркомания не могут привести к появлению полезных для общества новых
культурных образцов. Следует признать, что подавляющее число социальных
отклонений играют деструктивную роль в развитии общества. И только некоторые
немногочисленные отклонения можно считать полезными. Одна из задач социологов -
распознавать и отбирать полезные культурные образцы в отклоняющемся поведении
индивидов и групп.
Список использованной литературы
1.
Волков Ю. Г.
Социология / Под общ. ред. В. И. Добренькова. Ростов н/Д, 2007.
2.
Кравченко А. И.,
Анурин В. Ф. Социология. СПб., 2008 Гл. 7, 8.
3.
Курс лекций по социологии. -
М.: Март, 2001. - 377 с.
4.
Лавриненко В.Н. Социология. М. 1998.
5.
Масионис Дж.
Социология. СПб., 2004. Гл. 8.
6.
Смирнов П. И.
Социология личности. СПб., 2001.
7.
Социология: Учеб.
пособие / Отв. ред. В. А. Глазырин.
Екатеринбург, 2002.
8.
Фролов С. С.
Социология. М., 2006.
9.
Что такое личность, Ильенков И.В., Москва 1991 г.