СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………………....3
1. Этика семейных отношений………………………………………………...4
2. Влияние семьи на формирование духовно – нравственного
облика сотрудника ОВД…………………………………………………………………..7
Заключение…………………………………………………………………….17
Список литературы……………………………………………………………19
Введение
Брак –
общественное установление, учреждение/общественный институт. Форма
общественного устройства, наряду с институтом собственности и институтом
регулирования отношений между гражданами.
Брак –
исторически обусловленное санкционированное и регулируемое общество, форма
отношений между гражданами, регулирующая обязанности и права между супругами и
по отношению к детям, т.е. брак – традиционное средство формирования семьи и
способ контроля за ней.
Брак –
общественный институт, регулирующий отношения между мужчиной и женщиной как
гражданами государства.
Брак –
исторически меняющаяся форма соц. отношений между мужчиной и женщиной, которые
упорядочивает и регулирует общество, которое санкционирует их половую жизнь и
устанавливает их супружеские, родительские права и обязанности.
Брак –
исторически различные механизмы социального регулирования сексуальных
отношений, направленные на поддержание непрерывности жизни.
1. Этика семейных отношений.
Семья есть основанная на браке или кровном
родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной
ответственностью. Прежде всего, следует обратить внимание на различие понятий
«семья» и «брак». Часто первое более широкое понятие сводят ко второму. Но
семья - это не только супружеские связи, уходящие в глубь времен на несколько
поколений, но и горизонтальные, т.е. отношения между родителями, детьми,
братьями, сестрами, и другими родственниками. В тоже время каждая семья создает
собственную культурную среду в рамках общей культуры определенного народа,
конфессии, государства. И потому «войти в семью» - означает принять и усвоить
ее субкультуру. Тех, кто не признает такой порядок, семья чаще всего отторгает
[1].
Семья – не только исторически сложившаяся форма жизни человека, но и
биологическая необходимость. Вот как об этом пишет знаменитый немецкий философ
Л. Фейербах: «Только муж и жена вместе образуют действительного человека; муж и
жена вместе есть бытие рода, ибо их союз есть источник других людей. Поэтому
человек, сознающий свою мужественность, чувствующий себя мужчиной и считающий
это чувство естественным и закономерным, сознает и чувствует себя существом
частичным, которое нуждается в другом частичном существе для создания целого,
истинного человека».
Много написано о «нуклеарной семье», знаменующей современный тип семьи.
Само название происходит от слова «нуклон», что на латинском означает «ядро».
Понятие «нуклеарная семья» подразумевает семью с одной брачной парой и их неженатыми
детьми или без них. Процесс урбанизации значительно модернизировал семью.
Зачастую взрослые дети и их родители живут в разных домах, в разных частях
одного и того же города или вообще в разных городах [1; 2].
Меняется само представление о семье, сегодня семья- это не только люди,
живущие под одной крышей. Современная тенденция во внутрисемейной политике -
создание многоядерной, а если придерживаться латинских терминов, то
мультинуклеарной, или мультифамильной. Такая семья, как и в предшествующих формах,
создает собственную субкультуру, но, в отличие от прежних форм семьи, они
представляются более открытыми для интегрирования разных культур. Культура
мультинуклеарной семьи носит интернациональный характер.
Если объектом культуры в целом являются огромные массы людей, то семейная
культура обращена к отдельному человеку, его конкретной личностной судьбе.
К основным функциям семьи относятся: поддержание биологической
непрерывности благодаря рождению детей и обеспечению биологического
существования пищи, жилища, одежды; создание культурной непрерывности, передача
новым поколениям общественного - культурного наследия [2].
Все семейные функции, собственно говоря, сводятся к одной: обеспечение
связи времен, создание условий для непрерывного, точнее, прерывно -
непрерывного развития человечества. Благодаря реализации семейных функций,
исторический поток, постоянно эволюционизируя, сохраняет свой социальный,
биологический и культурный смысл.
В своем единстве перечисленные функции представляют систему семейных
отношений, возникновение в этой системе дисфункции, т.е. рассогласования в их
взаимодействии как целого, приводит систему в аномальное состояние.
Игнорирование, а порой и полный отказ семьи по тем или иным причинам от
выполнения какой-либо функции дестабилизирует семейный образ жизни, возникает
угроза ее распа¬да. Семьи, социальное функционирование которых по субъективным
или объективным причинам затруднено, характеризуются как семьи социального
риска.
Семья дает человеку полноту жизни, огромную радость, делает его счастье
более глубоким, эмоционально более насыщенным. И самое удивительное то, что,
несмотря на огромную важность формирования семьи, большое ее общественное
значение, семейные отношения (в том числе и с этической точки зрения) слабо
изучены.
Но вот брак заключен, еще вчера два человека были чужими, могли поступать
по своему усмотрению, а сегодня, после регистрации брака, все изменилось;
родилась новая семья. Поступки молодых должны быть согласованы. Это первый
барьер, который супругам предстоит преодолеть. К сожалению, таких барьеров на
пути к семейному счастью много. Второй барьер – это необходимость
сбалансировать эмоциональные и интеллектуальные запросы, не дать родиться
чувству неудовлетворенности друг другом, умело устраивать психологический
дискомфорт. Этот барьер особенно трудно преодолим потому, что многие слабо
знают мужскую и женскую психологию. За последние годы психологи значительное
внимание уделяют психологическим проблемам в семье. Однако эту сложную проблему
нужно донести до каждого, научить молодоженов глубоко осмысливать возникающие
ситуации, уметь правильно реагировать на них [2].
Серьезный барьер к гармонии супружеской жизни – половое невежество. Незнание
мужской и женской половой природы может привести к серьезной дисгармонии,
внутренней неудовлетворенности и затем нарастанию напряженности в супружеских
отношениях. Неумение приспособиться друг к другу, даже при самом незначительном
диссонансе чувств, неумение уловить настроение, неучет мнения сторон – все это
со временем приводит к отчуждению, охлаждению чувств. Четвертый барьер – это
пробелы в области общего воспитания и, прежде всего, недостаточный уровень
знаний семейных отношений.
2. Влияние семьи на формирование
духовно – нравственного облика сотрудника ОВД.
Нравственное
воспитание - это процесс активного и целенаправленного
воздействия на сотрудников с целью формирования у них положительных
нравственных качеств. Чтобы понять особенности системы нравственного
воспитания, необходимо раскрыть его основные принципы: целенаправленность,
сочетание высоких требований с уважением к личности, воспитание в коллективе и
через коллектив, индивидуальный подход, преемственность, активность и
самодеятельность воспитуемых.
Целенаправленность
- это такая воспитательная деятельность, когда воспитатель ясно представляет
себе кого и как он собирается воспитывать, какие качества должны быть
сформированы у подчиненного, какие убеждения следует у него выработать, какие
чувства развить. Для того, чтобы поставить перед собой конкретные цели,
необходимо изучать своих подчиненных, их черты характера, темперамента, их
взгляды и убеждения. Только в этом случае можно добиться положительных
результатов.[3]
Сочетание высоких
требований с уважением к личности. Стремясь сформировать
у своих подчиненных те, или иные качества ни в коем случае нельзя их
оскорблять, унижать чувство собственного достоинства. В противном случае
результаты воспитания будут резко негативными. Данный принцип предостерегает
также против двух неверных подходов в воспитании, которые, к сожалению, все еще
имеют место: 1) авторитарного воспитания - ориентирующегося на жесткое
принуждение и подавление; б) либерального воспитания - склоняющегося к
всепрощенчеству.
Воспитание
в коллективе и через коллектив. Порой воздействие
коллектива на сотрудника оказывается более действенным, чем меры
дисциплинарные.
Следует
иметь в виду, что воспитательные возможности коллектив реализует только в том
случае, если в нем сложилась благоприятная моральная атмосфера. Если же в
коллективе царит взаимная неприязнь, покрывательство дурных поступков в форме
«круговой поруки», то морально-воспитательное воздействие такого коллектива
оказывается крайне отрицательным.[1]
Принцип
индивидуального подхода к своим подчиненным предполагает
учет особенностей каждой личности: ее характера, темперамента, уровня знаний
способностей, сильных и слабых сторон. Воспитательное воздействие не должно
быть одинаковым для всех. Одни люди лучше реагируют на строгое и требовательное
отношение к ним, другие, наоборот, отзываются на похвалу и поддержку, а от
резких упреков замыкаются в себе и теряют интерес к делу.
Преемственность.
Данный принцип требует преемственности, последовательности воспитательных
воздействий, чтобы каждый вновь назначенный руководитель подразделения знал, к
чему стремился и чего добивался его предшественник.
Активность
и самодеятельность воспитуемых. Успех нравственного
воспитания во многом зависит от того, насколько вам удалось организовать
самостоятельную деятельность подчиненных.
Если
у самого человека установки будут прямо противоположными, следовательно, все
наши воспитательные усилия сведутся к нулю.
Задачами
нравственного воспитания являются: формирование положительных нравственных
качеств у сотрудников органов внутренних дел; борьба с антиподами морали,
имеющими место в среде сотрудников органов внутренних дел (стяжательство,
бюрократизм, нарушения дисциплины, подхалимство, угодничество, взяточничество,
пьянство).[5]
Стяжательство - это
такая жизненная позиция, когда накопление материальных ценностей становится
главной, а иногда и единственной целью существования человека. Стяжатель -
человек стремящийся к безудержному приобретению денег и вещей. Страсть к
накоплению оказывает разрушительное влияние на человека. По мере того, как
материальные ценности выдвигаются на первый план, возвышенные духовные
побуждения угасают. Круг интересов такого человека резко сужается: все то, что
не связано с личной выгодой теряет значение, становится неинтересным. Работа,
положение дел в коллективе, радость или горе товарища оставляют корыстолюбивого
человека равнодушным. По-прежнему ряд сотрудников органов внутренних дел
страдает таким пороком, как пьянство.
Злоупотребление
спиртными напитками снижает физические и умственные способности человека,
происходит его деградация. Губительно сказывается на потомстве. Употребление
спиртного очень часто способствует совершению сотрудниками аморальных поступков
и даже преступлений.
Следует
иметь в виду, что различные антиподы тесно связаны друг с другом. Например,
стяжательство - с бюрократизмом, взяточничеством. Чтобы осуществить свои
конкретные цели стяжатель стремится создать впечатление своей полезности и
важности, тормозит решение даже мелочных вопросов, ожидая подношений и взяток.
Как правило, сотрудник, приобретя один порок, в скором времени становится
обладателем целого ряда соответствующих пороков, которые нередко, затем,
приводит его на скамью подсудимых.[9]
Все это влияет на
авторитет органов внутренних дел, на отношение к нам населения.
Основными
методами нравственного воспитания являются: убеждение, пример, моральный
авторитет руководителя, принуждение, меры дисциплинарного воздействия.[4]
Убеждение
– это воздействие на личность, в ходе которого происходит усвоение норм,
ценностей, принципов морали.
Личный пример.
В примере всегда ощущается конкретность, единство слова и дела.
Моральный авторитет
руководителя. Данный метод эффективен при условии,
что и сам руководитель обладает высокой нравственной культурой.
Принуждение
– данный метод может быть использован, если подчиненный не реагирует на
вышеперечисленные средства.
Эстетическое воспитание
- это целенаправленная система формирования человека, который не только
воспринимает прекрасное, но и стремится жить и творить по законам красоты.
Основными
задачами эстетического воспитания являются: формирование эстетических вкусов,
идеалов, развитие способности правильно понимать эстетические ценности;
формирование у сотрудников потребности утверждать прекрасное в своей
деятельности - в труде, в образе жизни, в быту.
Эстетическое
воспитание играет большую роль в повышении культуры служебной деятельности,
способствует эффективности работы и росту престижа органов внутренних дел.
Сейчас нашей стране как никогда нужна не только высокопрофессиональная, но и
интеллигентная милиция, которую население уважает и оказывает всяческую
поддержку.
Основными
принципами эстетического воспитания являются: принцип всеобщности эстетического
воспитания и художественного образования, принцип единства эстетического и
нравственного воспитания, принцип комплексного воздействия различных видов
искусства, принцип творческой самодеятельности работников ОВД.
Принцип
всеобщности эстетического воспитания и художественного образования.
Чтобы понимать прекрасное, необходима соответствующая подготовка, т.е.
художественное образование. [5]
Принцип
единства эстетического и нравственного воспитания.
Сотрудник, который эстетически развит, как правило, является и
высоконравственным человеком. И он не позволит себе напиваться, сквернословить,
грубить.
Принцип
комплексного воздействия различных видов искусства.
Эстетически развитый человек должен обладать хотя бы минимумом знаний и
различных видов искусства.
Принцип
творческой самодеятельности работников ОВД. Необходимо
изучать способности своих подчиненных, их увлечения и их всячески поощрять.
Методы
эстетического воспитания аналогичны методам нравственного воспитания. К
основным из них относятся: убеждение, личный пример, поощрение, принуждение,
меры дисциплинарного воздействия.
Итак,
в современных условиях значительно возрастают уровень требований к моральному
облику и культуре сотрудников органов внутренних дел. Ведь справиться с
возросшими задачами способны работники, обладающие не только соответствующим
уровнем профессионализма, но и надлежащим уровнем нравственной и эстетической
культуры. Эта задача решается в настоящее время в ходе нравственного и
эстетического воспитания сотрудников органов внутренних дел.[6]
Нравственная культура занимает одно
из центральных мест в личной культуре сотрудников правоохранительных органов.
Это обусловлено характером их деятельности, т.к. она связана с обеспечением
прав и свобод граждан, выполнением их обязанностей перед обществом и
государством.
Советский военачальник М.В. Фрунзе, отмечал «армия с
устойчивой моралью будет армией непобедимой». Его слова мог бы поддержать
Ганнибал столкнувшийся с тем, что в течение одного месяца, в Капуе, его войско
занимаясь грабежами, разбоями и увеселениями морально разложилось превратившись
в вооруженный сброд, что предопределило победу римлян.
Термин «нравственная культура»
образовался на базе двух понятий «нравственность» и «культура». Нравственность
как известно, это практическая воплощенность моральных идеалов, целей и
установок в различных формах социальной жизнедеятельности, в культуре поведения
людей и отношениях между ними. Само слово «культура», как известно, происходит
от латинского «cultura», что в
переводе на русский означает возделывание, обработка, совершенствование,
образование, воспитание. Субъекта культуры, ее носителем являются как общество
в целом, так и его структурные образования: нации, классы, социальные слон,
профессиональные общности и каждый человек в отдельности. И во все этих
случаях культура выступает как качественная характеристика степени
совершенства любой сферы человеческой жизнедеятельности и самого человека.
Человек является субъектом и объектом культуры. Специфика культуры заключается
в том, что она раскрывает качественную сторону человеческой деятельности,
показывая, насколько последняя выступает реализацией творческих потенций человека,
насколько эта деятельность соответствует определенны» требованиям и нормам.
Уровень нравственного развития
общества и личности может быть разным: высоким или низким, поскольку степень
усвоения нравственных ценностей, выработанных обществом, и в особенности их
реализации на практике в разное время, различна. Когда эта степень, этот
уровень высоки, мы говорим о высокой нравственной культуре общества и наоборот.
Сейчас, в переходный период, нравственное здоровье нашего общества и многих
его граждан внушает серьезные опасения. Эгоизм в яичных отношениях активно
теснит коллективизм и гуманизм. Нравственная культура как общества, так
и отдельных людей резко снизилась.
Не обошло стороной это обстоятельство
и правоохранительные органы и их сотрудников. Правда, верно и другое:
трудности, встающие перед ними, высветили и тот факт, что многие из них на деле
показали свою высокую нравственную культуру, свои прекрасные нравственные
качества, а иные, выполняя свой служебный долг, к сожалению, отдали во имя
блага Отечества самое дорогое - свою жизнь.
В структурном отношении культуру личности можно рассматривать
исходя из различных оснований, добиваясь таким образом всесторонности, ибо
только это, при прочих равных условиях, избавит нас от серьезных ошибок, С
точки зрения соотношения духовного и практического в ней с полным основанием
можно выделить следующие уровни: теоретический или рациональный,
чувственно-психологический и деятельностный. Таким образом, можно с основанием
утверждать, что культура - это духовный потенциал личности в действии.
В нравственном сознании личности
можно вычленить два уровня: теоретический (рациональный) и психологический
(чувственный). Оба они тесно связаны между собой, воздействуют друг на друга и
позволяют наиболее полно и глубоко, умом и сердцем оценивать социальные
явления с позиции добра и зла и воздействовать на поступки и дела человека с
этих же позиций. Тем не менее было бы ошибкой не замечать различий между ними.
Содержанием теоретического или рационального уровня нравственного сознания
являются этические знания, взгляды и идеалы, принципы и нормы, нравственные
потребности. Содержание этого уровня нравственного сознания формируется
целеустремленно как соответствующими общественными государственными институтами
(детсад, школа, вуз, служебный коллектив), так и усилиями самой личности.
Элементы данного уровня более устойчивы, они теснее связаны с политическим и
правовым сознанием. Они более глубоки и основательны, ибо отражают наиболее
существенные связи, закономерности, тенденции моральной жизни общества. Именно
в силу этого они могут контролировать и ориентировать, сдерживать нравственные
чувства и эмоции личности. Нравственные потребности, являясь, как и убеждения,
результатом деятельности ума и сердца, становятся важной целью передаточного
механизма от нравственного сознания к нравственному поведению. Культура
нравственных потребностей - это такой уровень их развития, который выражает
постоянное стремление сотрудника правоохранительных органов сознательно и
бескорыстно выполнять свой гражданский и служебный долг, соблюдать требования
общественной морали и воинской этики в повседневной служебной и внеслужебной
деятельности. Чем более возвышенный характер носят нравственные потребности,
тем выше уровень нравственных качеств. Как было отмечено выше, вторым уровнем
нравственного сознания является психологический, или чувственный, уровень.
Иногда его называют уровнем обыденного морального сознания Он включает в себя
богатый спектр моральных чувств, эмоций, симпатий и антипатий, представлений о
нравственном и безнравственном, моральных правил, нравов, обычаев и т.д.,
выработанных и закрепленных личностью в процессе жизненного опыта Это своего
рода первоэлементы морального сознания. В чувствах, эмоциях, симпатиях и
антипатиях эмоционально и непосредственно происходит формирование нравственной
позиции личности. Иногда это проявляется очень импульсивно: человек радуется
или гневается, плачет или смеется впадает в прострацию, замыкается, а иногда,
как говорится дает волю рукам. Нравственные чувства весьма многочисленны, и
классифицируются по самым разным основаниям. Одни делят их по жизненной сфере
проявления: морально-политические, морально-трудовые, морально-боевые,
собственно моральные. Другие три группы: ситуативные, интимные и чувства
общественного переживания. Третьи классифицируют исходя из глубины переживаний.
Все эти и другие подходы имеют право на жизнь, ибо помогают более глубоко и
всесторонне познать их сущность и социальную роль.
Например, интимные чувства - это
чувства любви, дружбы, верности, ненависти или преданности и т.п. Они возникают
в отношениях к другим людям, в них выражаются симпатия и антипатия, приязнь и
неприязнь.
Совсем иной характер имеют чувства
общественного переживания. Они, по сути дела, являются морально-политическими
чувствами, ибо в них отражаются отношения не столько к другим люди, сколько к
явлениям большого гражданского звучания: это чувство патриотизма и
интернационализма, коллективизма и солидарности национальной гордости и т.д.
Они сложны по своему содержанию, многообразны по своему проявлению и
представляют скорее сплав личного и общественного. Следует подчеркнуть также,
что в отличие, например, от интимных чувств, которые подвижны и динамичны,
чувства морально-политические более устойчивы, стабилизированы.
Неотъемлемым
нравственно-политическим качеством сотрудников правоохранительных органов
является подлинный интернационализм, который реализуется в уважении к другим
народам, нетерпимости к национальной и расовой розни. Следует признать, что
произвол, допущенный Сталиным в отношении целых народов, стремление выдавать
желаемое за действительное в застойные годы нанесли серьезный ущерб
межнациональным отношениям, способствуя развитию у людей таких проявлений, как
шовинизм, национализм, национальная кичливость, нетерпимость к обычаям, языку
других народов. Не изжиты эти факты и в настоящее время.
Нравственные качества, которым
уделяется особое внимание, и которые принято называть собственно моральными:
честность, правдивость, скромность, чувство собственного достоинства, умение
себя вести. Бесчестность, лживость, нескромность, амбициозность, половая
распущенность - верный путь к нравственной деформации сотрудника.
Выделяются качества, характеризующее культуру общения сотрудников
правоохранительных органов как на службе, так и вне ее. К сотрудникам
правоохранительных органов общество предъявляет этом смысле особо жесткие
требования. То, что оно может простить рабочему, студенту, продавцу,
представителям многих кругах профессий, никогда не прощается им. И недаром, как
уже указывалось выше, требование высокой культуры общения специально
зафиксировано в служебно-директивных документах.
Важным структурным элементом нравственной культуры личности
является культура нравственных отношений. Нравственные отношения это особый вид
общественных отношений, которые практически- не существуют в чистом виде, но
являются составной частью любых человеческих отношений, поддающихся нравственной
оценке. Нравственные отношения принято классифицировать по содержанию, по
форме, и по способу связи между людьми.
Заключение
Специфика
правоохранительной деятельности, в том числе необходимость вступать во
взаимодействие с правонарушителями, нередко содержит в себе элементы
отрицательного воздействия на личность. При отсутствии у сотрудника
достаточного уровня психологической и нравственной устойчивости часто
наблюдается развитие его профессиональной деформации.
Профессиональная
деформация представляет собой результат искажения профессиональных и личностных
качеств работника органа правопорядка под влиянием отрицательных факторов
деятельности и окружающей среды.
Профессиональная
деформация развивается под влиянием факторов, относящихся к внешней среде
деятельности (общение с правонарушителями, решение задач применения к ним мер
профилактики и пресечения и т.д.), а также факторов внутрисистемного
взаимодействия (отношение с руководителем и сослуживцами, совместное выполнение
служебных задач и т.д.).
Профессиональная
деформация проявляется негативными изменениями в профессиональной деятельности
и в поведении. Однозначно связывается обсуждаемое явление с негативными
изменениями социально-психологической структуры личности. Например, меняются
стереотипы поведения, профессиональные привычки, стиль общения и навыки,
которые затрудняют успешное осуществление профессиональной деятельности.
Проявлениями профессиональной деформации при этом могут быть формальное
отношение к выполнению функциональных обязанностей, перенос большей доли
специфических профессиональных действий, стереотипов и установок на поведение
вне работы и другие. Также профессиональная деформация вызывает нежелательные
преобразования и собственно психических характеристик индивида. Речь идет о
психических процессах, состояниях, свойствах, качествах, и структуре личности,
включая ее сознательные и подсознательные компоненты. Эти преобразования влекут
за собой изменения в отрицательную сторону профессиональных возможностей
личности и ее склонностей.
Для
профилактики профессиональной деформации сотрудников правоохранительных
органов, прежде всего, требуется проведение серьезных научных исследований с
целью разработки комплекса предупредительных мероприятий, ориентированных на
снижение вероятности развития предпосылок и проявлений столь нежелательного и
социально опасного явления.
Список
литературы
1. Этика сотрудников правоохранительных органов. Учебник.
Под ред. Г.В.Дубова – М., 2004. – 1096 экз.
2.
Егорышев С.В., Ростовский А.Н.,
Сулейманов Т.Ф. Профессиональная этика сотрудников ОВД. Курс лекций. – М.,
2005.
3.
И.А.Кушнаренко. Профессиональная
этика сотрудников ОВД. Учебное пособие, М., 2008.
4.
Профессиональная этика сотрудников
органов внутренних дел. Хрестоматия. М.: 2004.
5. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. М.,
1998.
6. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика: Учебное
пособие. Минск, 1997.
7.
Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел. Хрестоматия. М.:
2004.
8.Гусейнов А.А.
Великие моралисты. М., 1995.
9.Кукушин В.М.
Полицейская деонтология: Социологический анализ зарубежных концепций. М.,
1994.