Введение
1. Сущность и методология нравственного
воспитания
1.1. Из истории изучения проблемы
нравственного воспитания
1.2. Сущность нравственного
воспитания.
1.3. Структура и функции
нравственного воспитания.
1.4. Методы нравственного воспитания.
2. Психолого-педагогические основы
нравственного воспитания
2.1. Педагогические основы
нравственного воспитания
2.2. Психологический аспект
нравственности
2.3. «Механизмы» нравственного
воспитания
3. Воспитание гуманных чувств у
дошкольников
3.1. Создание условий для
формирования у детей – дошкольников гуманного отношения к окружающим
3.2. Роль взрослого в формировании у
дошкольников гуманных чувств
Заключение
Литература
ВВЕДЕНИЕ
Проблема нравственного воспитания в
широком смысле слова относится к числу проблем, поставленных всем ходом
развития человечества. Любая эпоха в соответствии со специфическими для нее
задачами социально-экономического и культурного развития, диктует необходимость
нравственного воспитания и формирования культуры поведения. Дети являются гордостью
своих родителей. В них всё им мило и дорого. Но не всегда они задумывались над
тем, что привлекательность ребёнка не только в красоте его внешнего вида,
главное, в другом - как подрастающий ребёнок ведёт себя? Как держится на людях?
Каковы его манеры - мимика, жесты, движения, осанка? Случается, что даже хорошо
образованные люди не всегда выглядят воспитанными, т.к. не выработали в себе
элементарных норм культуры поведения, поэтому вопросы нравственного воспитания
детей с наибольшей остротой встают именно в наши дни. Надо ли перечислять все
те беды, которые рождает человеческое равнодушие, жестокость, опустошённость
души, безразличие, глухота сердца и разума. От утраты морали, совести, от
наглости и хамства общество уже достаточно настрадалось. Быть культурным,
воспитанным не является достоянием избранного круга людей. Стать гармоничной
личностью, уметь достойно вести себя в любой обстановке - право и обязанность
каждого человека. С правилами хорошего тона необходимо знакомить детей с
раннего возраста и продолжать на протяжении всего детства. Опираясь на ранее
усвоенные детьми навыки культурного поведения (в виде проявлений вежливости,
внимания и симпатии к сверстникам и взрослым, элементарных навыков оказания
помощи, приветливых форм общения и т.п.), нужно научить понимать смысл и
значение тех или иных правил этического поведения человека, и в доступной форме
раскрывать их. Это реализуется на специальных занятиях в старшем дошкольном
возрасте. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы общечеловеческие
моральные ценности (долг, честь, достоинство и т.п.) должны стать внутренними
стимулами развития формирующейся личности. По этому тема работы очень актуальна
в настоящее время.
На современном этапе общество
поглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики,
политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственные
устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает внутренний мир
личности.
Решая задачи воспитания, необходимо
опереться на разумное и нравственное в человеке, определить ценностные основы
собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение
моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание.
Исследуемая проблема нашла отражение
в исследованиях таких философов античности как: Пифагор, Демократ, Аристотель.
Пифагор говорил, что главное для
человека «наставить душу к добру и злу». [13.c. 134] Выдающийся мыслитель
античности Аристотель в сочинении «Политика» отмечал, что «законодатель должен
отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех
государствах, где этого нет, и сам государственный строй терпит ущерб». [13. c.
134].
Ряд советских исследователей таких
как: Л.Н. Толстой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Н.И. Болдырев, И.Ф.
Харламов, И.С. Марьенко, а так же ряд российских ученных: Б.Т. Лихачев, Л.А.
Попов, Л.Г. Григорович, И.П. Подласый и др., освящают в своих работах сущность
основных понятий теории нравственного воспитания, содержания, методов
нравственного воспитания.
Очень высоко оценивал нравственное
воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек,
главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно
больше добра».[14. c. 379]
1. Сущность и методология нравственного
воспитания
1.1. Из истории изучения проблемы нравственного воспитания
Вопросы о
решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности
осознавались и ставились в педагогике с давних времен. Корни его уходят в
Древнюю Грецию, где идеальным человеком считали того, кто прекрасен в
физическом и нравственном отношении. Так, философ - идеалист Сократ (469 - 399 г.г. до н.э.), считал, что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия. Целью
воспитания, по его мнению, должно быть не изучение природы вещей, а познание
самого себя, совершенствование нравственности.
Платон (427 –
347 г.г. до н.э.) - считал, что приближение в высшей идее блага осуществляется
главным образом путем воспитания, в том числе и нравственного, которому
придается особое значение. Платон высказал ряд важных мыслей о дошкольном
воспитании, о последовательной государственной системе воспитания, выдвинул
требования о воспитании через положительный пример.
Аристотель
(384 – 322 г.г. до н.э.) ученик Платона, был крупнейшим философом и ученым
Древней Греции. В области нравственного воспитания Аристотель, выдвигавший в
своей философии волевое, деятельное начало, придавал большое значение
нравственным навыкам и упражнениям в нравственных поступках. Природные задатки,
развитие навыков (приучение, частое повторение желательных действий) и разум -
таковы три источника нравственного воспитания.
Спустя много
веков, Я. А. Каменский (1592 – 1670) в своем трактате «Наставление нравов»
приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым
нравам, затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же он
цитировал народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает от добрых
нравов, тот больше отстает, чем успевает». [16]
Разрабатывая
вопросы педагогики, Иоганн Герберт (1776 - 1841) на первый план выдвинул
нравственное воспитание. Примечательно, что, ратуя за привитие детям
покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти, он писал:
«Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове –
нравственность». [27]
Дальнейшее
развитие проблемы нравственного воспитания получили в произведениях Д. Локка,
Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Р. Оуэна и других.
Русские
просветители А.Н. Радищев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен также уделяли нравственному
воспитанию большое внимание, рассматривая его как необходимое условие для
гармонического развития личности.
Л.Н. Толстой
очень высоко оценивал нравственное воспитание и считал, что из всех наук,
которое должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как
можно меньше зла и как можно больше добра.
Однако из
педагогов-классиков прошлого наиболее полно и ярко охарактеризовал роль
нравственного воспитания в развитии личности К.Д. Ушинский. В статье «О
нравственном элементе в воспитании» он писал: «Убеждены в том, что
нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития,
мы еще убеждены в том, что влияние нравственное составляет главную задачу
воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы
познаниями… » [47]
Вопросам
нравственного воспитания большое внимание уделяют современные педагоги и
психологи. Как показали исследования О.С. Богдановой, Л.Р. Болотиной, М.А.
Бесовой, В.В. Поповой, Л.И. Романовой эффективность нравственного воспитания во
многом зависит от правильной организации коллективной деятельности детей, от
умелого сочетания ее с методами убеждения, накопления положительного морального
опыта. В своих трудах ученые подчеркивают важность воспитания нравственных
чувств ребенка, развития нравственных отношений.
Л.С.
Выготский, Р.И. Жуковская, И.Г. Яновская в своих исследованиях отметили
позитивное влияние игровой деятельности детей (в частности ролевых, творческих
игр) на развитие нравственности воспитанников. Задача нравственного воспитания
состоит в том, чтобы общечеловеческие моральные ценности (долг, честь,
достоинство и т.п.) должны стать внутренними стимулами развития формирующейся
личности.
В настоящее
время, люди стремятся создать правовое общество с высокой культурой отношений
между людьми, которые будут определяться социальной справедливостью, совестью и
дисциплинированностью. Такое общество обуславливает необходимость нравственной
воспитанности каждого. Нравственность в обществе поддерживается силой
общественного мнения, выражением общественной оценки моральных и аморальных
поступков личности. Большое значение в нравственном развитии личности имеет ее
собственное отношение к совершаемым действиям и поступкам, к соблюдению
установленных в обществе моральных требований. Надо, чтобы сама личность
стремилась быть нравственной, чтобы она соблюдала моральные нормы и правила в
силу собственного внутреннего влечения и глубокого понимания их необходимости.
1.2.
Сущность нравственного воспитания.
Термин «нравственность» берет свое
начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/– мораль. «Нравы» –
это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в
своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они
воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного
мнения, а не правовых положений.»[1. c.155]
Вместе с тем моральные требования,
нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как
надо человеку жить, вести себя в обществе и т.д.
Мораль исторически конкретна, она
изменяется с развитием общества. Нет морали, единой для всех времен и народов.
По мере смены общественно-экономических формаций менялись представления о нравственности,
приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.
Л.А. Григорович дал следующее
определение «нравственность» – это личностная характеристика, объединяющая
такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность,
коллективизм.»[5. c.104]
И.С. Марьенко обозначил
«нравственность – как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую
добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они
находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям,
к самому себе, труду и т.д.»[11. c.7]
«Нравственные нормы» – это правила,
требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной
конкретной ситуации.
Нравственная норма может побуждать
ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать
от них. [5. c.104]
«Воспитание» – процесс
целенаправленного формирования личности. Это специально организованное,
управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников,
конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.
Понятие «нравственное воспитание»
всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно
поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав
воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано
считал, что ее системаобразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина
нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности.»[25.c. 29]
«Нравственное воспитание» – это
целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение
воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих
требованиям общественной морали.»[12. c. 163]
Нравственное воспитание эффективно
осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей
нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни младших подростков:
деятельности, отношений, общения с учетом их возрастных и индивидуальных
особенностей.
Результатом целостного процесса
является формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания,
нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно
ценного поведения.
Нравственное воспитание включает:
формирование сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать
свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами,
требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности;
превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих
убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения
как одной из главных проявлений уважения человека к людям; формирование
нравственных привычек.
«Нравственное воспитание личности» –
сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления.
Однако процесс нравственного воспитания в известной мере автономен. На эту его специфику
в свое время указывал А.С. Макаренко.
Основные задачи нравственного
воспитания:
1. формирование нравственного
сознания;
2. воспитание и развитие нравственных
чувств;
3. выработка умений и привычек
нравственного поведения.
Нравственное сознание – активный
процесс отражения нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей
силой развития нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянного
накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ,
оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов.
Нравственные переживания, мучения совести поражаются единством чувственных
состояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным
мышлением.
Нравственность личности складывается
из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в
системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления.
Нравственные чувства, сознание и
мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли. Вне
нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существует
реальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственного
чувства и сознательной непреклонной решимости осуществить свои нравственные убеждения
в жизни.
Источник моральных привычек – в
единстве глубокой сознательности и личной эмоциональной оценки явлений,
взаимоотношений между людьми, их моральных качеств. Моральные привычки – это
азбука моральных идей и убеждений. Формирование моральных
привычек – это тот путь проникновению воспитателя в духовный мир воспитанника,
без которого невозможно понимание человека и влияние на него тончайшими
средствами – словом красотой. [19. c.192] Благодаря моральной привычке нормы
общественной сознательности и общественной морали становятся духовным
приобретением личности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение, самовоспитание,
уважение к самому себе.
Нравственное поведение личности имеет
следующую последовательность:
- жизненная ситуация – порождаемое ею
нравственно – чувственное переживание – нравственное осмысление ситуации и
мотивов поведения,
- выбор и принятие решений - волевой
стимул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях,
всегда реализуются в единстве все названные компоненты.
Важнейшим средством нравственного
воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах
исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного
поведения, к которому стремится человек. Как правило, нравственные идеалы
формируются в рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системы
взглядов и убеждений, в которой человек выражает свое отношение к окружающей
его природной и социальной среде и центрируется вокруг человека. При этом отношение
человека содержит не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку
своего места в окружающей действительности, связей с другими людьми.
1.3. Структура и функции
нравственного воспитания.
Л.А. Григорович рассматривал содержание
нравственного воспитания через гуманность.
«Гуманность» – это интегральная
характеристика личности, включающая комплекс ее свойств, выражающих отношение
человека к человеку.
Гуманность представляет собой
совокупность нравственно-психологических свойств личности, выражающих
осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшей ценности. Как
качество личности гуманность формируется в процессе взаимоотношений с другими
людьми: внимательности и доброжелательности; умений понять другого человека; в
способности к сочувствию, сопереживанию; терпимости к чужим мнениям, верованиям,
поведению; в готовности прийти на помощь другому человеку.»[5. c.104]
Кроме гуманности в содержание
нравственного воспитания входит воспитание сознательной дисциплины и культуры
поведения. Дисциплинированность как качество личности характеризует ее
поведение в различных сферах жизни и деятельности и проявляется в
выдержанности, внутренней организованности, готовности подчиняться личным и
общественным целям, установкам, нормам, принципам.
«Являясь составной частью
нравственности, дисциплина основана на личной ответственности и сознательности,
она готовит к социальной деятельности. Нравственной предпосылкой ответственности
за свои поступки является способность личности выбирать свою линию поведения в
различных обстоятельствах.» [5. c. 105-106]
Дисциплинированность как личностное
качество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение в понятии
культуры поведения. Оно включает в себя:
- культуру речи (умение вести
дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных
условиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка);
- культуру общения (формирование
навыков доверия к людям, вежливости, внимательности в отношениях с родными,
друзьями, знакомыми и посторонними людьми, умение дифференцировать свое
поведение в зависимости от окружающей обстановки – дома или в общественных
местах, от цели общения – деловое, личное и т.д.)
- культуру внешности (формирование
потребности соблюдать личную гигиену, выбирать свой стиль, умение управлять
своими жестами, мимикой, походкой);
- бытовую культуру (воспитание
эстетического поведения к предметам и явлениям повседневной жизни, рациональная
организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства и т.п.).»
[5. c. 105-106]
По И.Ф. Харламову содержание
нравственности заключается в следующем:
1. В отношение к Родине (патриотизм)
– любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту,
если это потребуется.
2. В отношение к труду (трудолюбие) –
предполагает наличие потребности в созидательной трудовой деятельности и ее,
понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовых умений и навыков и
потребность в их совершенствовании.
3. В отношение к обществу
(коллективизм) – умение согласовывать свои желания с желаниями других, умение
координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умение
руководить.
4. В отношение к себе – уважение себя
при уважении других, высокое сознание общественного долга, честность и
правдивость, нравственная чистота, скромность.
5. В человеколюбие или
гуманность.[20. c.380]
Результатом нравственного воспитания
является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных
свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности,
общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства,
способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и
сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью,
способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного
идеала, давать им самостоятельную оценку.
«Нравственная воспитанность» – это
устойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культура
отношений и общения в условиях здорового детского коллектива. О нравственной
воспитанности говорит также наличие сильной воли, способность осуществлять
нравственно - волевой контроль и самоконтроль, регуляцию поведения. Она
проявляется в активной жизненной позиции, единстве слова и дела, гражданском
мужестве и решимости в сложных жизненных ситуациях оставаться верным своим
убеждениям, самому себе.»[9. c.269]
Нравственным следует считать такого
человека, для которого нормы, правила и требования выступают как его
собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения. Говоря точнее,
в своем истинном значении нравственность не имеет ничего общего с
послушно-механическим исполнением, вынужденным только внешними требованиями
установленных в обществе моральных норм и правил.
1.4. Методы нравственного воспитания.
Методы нравственного воспитания - это
своеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они выполняют функции
организации процесса нравственного развития и совершенствования личности,
управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитания
осуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется и
направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт. [11. c.
83]
Формы организации и методы
нравственного воспитания изменяются от индивидуальных особенностей детей.
Воспитательная работа проводится не только со всем классом, но и принимает
индивидуальные формы. Конечная цель работы с коллективом – воспитание личности
каждого ребенка. Этой цели подчиняется вся воспитательная система. Создание
коллектива это не самоцель, а лишь наиболее эффективный и действенный путь
формирования личности.
И.С. Марьенко назвал такие группы
методов воспитания, как методы приучения и упражнения, стимулирования,
торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно - репродуктивные и проблемно-ситуативные.
В процессе нравственного воспитания широко применяются такие методы как: упражнение
и убеждение.
Упражнение - обеспечивает выработку и
закрепление необходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек на
практике.
Убеждение - направлено на
формирование этических понятий, на разъяснение нравственных принципов, на
выработку этических идеалов.
Для активизации нравственного
развития личности и проверки ее зрелости, установления единства убеждений и
поведения используется метод проблемно-ситуационный. Этот метод побуждает
личность систематизировать ранее усвоенные нравственные знания и соотносить их
с избранными формами поведения как конечного результата решения поставленной
проблемы. Метод интенсифицирует протекание процесса мышления, вызывает
переживания, мобилизует волю. [11. c. 84]
Самостоятельное решение нравственных
проблем, в различных жизненных ситуациях позволяет устанавливать связь между
поступками и качествами личности, прослеживать характер ее развития, определять
перспективу в становлении личности, формировать положительные мотивы, обобщать
нравственные знания и умения. Этот метод включает следующие приемы: постановку
нравственных задач, создание коллизий и ситуаций, задания на самостоятельное
продолжение и окончание нравственной задачи по решенному началу.
И.Г. Щукина выделяет три группы
методов:
- методы формирования сознания (рассказ,
объяснение, разъяснение, лекция, этическая беседа, увещевание, внушение,
диспут, доклад, пример);
- методы организации деятельности и
формирования опыта поведения (упражнение, поручение, воспитывающие ситуации);
- методы стимулирования (соревнование,
поощрение, наказание).
В процессе нравственного воспитания
применяются и такие вспомогательные методы как поощрение и наказание. Они
служат для одобрения положительного и суждения отрицательных поступков и
действий. К методам нравственного воспитания относится так же личный пример,
который оказывает огромное влияние на сознание и поведение, на формирование
морального облика. [6. c. 117]
В системе основных методов
воспитательного воздействия как составная часть, средство и прием используется
положительный пример. В педагогической литературе он рассматривается как
самостоятельный метод и как компонент- методов формирования нравственного
сознания и поведения.
Нравственное воспитание эффективно
тогда, когда его следствием становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование.
Самовоспитание представляет собой целенаправленное воздействие индивида на
самого себя с целью выработки желаемых черт характера.
Самосовершенствование — процесс
углубления общего нравственного состояния личности, возвышение всего образа жизни,
поднятия его на ступень более высокого качества.
Нравственное воспитание,
осуществляемое в школе, общественных организациях, внешкольных учреждениях и
семье, обеспечивает формирование любви к Родине, бережного отношения к всему
многообразию собственности и творческого отношения к труду. Его результатом
является коллективизм, здоровый индивидуализм, внимательное отношение к
человеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства патриотизма, сочетание
общественных и личных интересов.
Нравственное воспитание – непрерывный
процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и
направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения.
2. Психолого-педагогические основы нравственного
воспитания
2.1. Педагогические основы нравственного воспитания
Процесс
нравственного воспитания – это совокупность последовательных взаимодействий
воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности и качества
педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности
личности ребенка.
Нравственность
является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности
«Формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм,
правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их
неуклонное соблюдение», - пишет Харламов И.Ф. Нравственность образуется от
слова “нравы”. По – латыни нравы звучат как морас – мораль. [48]
Нравы – это те эталоны и нормы, которыми
руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы
не вечные и не неизменные категории. Они воспроизводятся силой привычки масс,
поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений.
Вместе с тем моральные требования, нормы, права получают определенное
обоснование в виде представлений о том, как надо вести себя в обществе.
Нравственные
нормы – это
выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и
деятельности личности в разных сферах.
Нравственное
воспитание – это
целенаправленный процесс формирования у подрастающего поколения высокого
сознания, нравственных чувств и поведения в соответствии с идеалами и
принципами морали.
Главная
функция нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у
подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное
поведение и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни,
сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку
руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам
общественного долга.
Педагогика, в
области нравственного воспитания, выделяет такие педагогические понятия, как нравственное
сознание и нравственное поведение. Система исторически
сложившихся и непрерывно пополняемых знаний, преломленных через личный опыт
человека, составляет содержание сознания человека. Одна из характеристик
сознания дана в самом его названии как совокупности знаний об окружающем мире
(сознание). Вне знания нет сознания. «Способ, каким существует сознание и каким
нечто существует для него, это – знание». [26]
В
общественном нравственном сознании отражается общественный опыт: нравственные
идеи, теории, понятия отражают реальные отношения людей, которые складываются в
процессе деятельности и общения. Высшим уровнем сформированности нравственного
сознания являются убеждения. Они становятся регуляторами действий, поступков
человека. От них зависит нравственная устойчивость личности. Убеждение
характеризуется прочным усвоением системы нравственных понятий, развитостью
нравственных чувств, обобщенностью опыта поведения и отношений.
Овладение
нравственными представлениями и понятиями – длительный и сложный процесс.
Дети проходят
большой путь от усвоения нравственных понятий сначала на уровне представления
до полного овладения его содержанием.
Расширение
опыта, накопление знаний приводит, с одной стороны, к дальнейшему углублению и
дифференцировке нравственных представлений старших дошкольников, с другой – к
большей обобщенности, приближающей их к элементарным нравственным понятиям (о
дружбе, об уважении к старшим и т.п.). Формирующиеся нравственные представления
начинают играть регулирующую роль в поведении детей, их отношении к окружающим.
[44]
В сознании
ребенка образ какого-либо явления нравственной жизни может возникнуть не только
в тот период, когда это событие происходит. Ребенок может воссоздать, вновь
“увидеть” тот или иной поступок своего друга, который когда-то наблюдал. И
более того, он может представить его поступок в определенных ситуациях. В этом
случае действуют представления. По мнению Спиркина, в представлениях “сознание
впервые отрывается от своего непосредственного источника и начинает
существовать как относительно самостоятельное субъективное явление”. [45]
Нравственное
сознание и поведение детей формируются в единстве – это кардинальный принцип
педагогики.
Новые черты
появляются у детей во взаимоотношениях с взрослыми и сверстниками. Дети активно
проявляют интерес к содержательному общению с взрослыми. Авторитет взрослого,
его оценочное суждение продолжают играть серьезную роль в поведении. Растущая
самостоятельность и осознанность поведения приводят к развитию способности
руководствоваться в поступках усвоенными нравственными нормами. Возникают
внутренние “этические инстанции”, которые начинают определять поступки старшего
дошкольника Дети проявляют активное стремление к общению со сверстниками в
разных видах деятельности, в результате которого формируется “детское
общество”. Это создает определенные предпосылки для воспитания коллективных
взаимоотношений. Содержательное общение со сверстниками становится важным
фактором полноценного формирования личности старшего дошкольника. В
коллективной деятельности (игре, труде, общении) дети 6 – 7 лет осваивают
умения коллективного планирования, учатся согласовывать свои действия,
справедливо разрешать споры, добиваться общих результатов. Все это способствует
накоплению морального опыта. Наряду с игровой и трудовой деятельностью существенную
роль в нравственном воспитании старших дошкольников играет учебная
деятельность. На занятиях они осваивают правила учебного поведения, у них
формируются целенаправленность, ответственность, волевые качества.
Единству
воспитания нравственного сознания и поведения А.С. Макаренко придавал большое
значение, считая, что детей следует вооружить теорией морали. Вместе с тем он
утверждал, что воспитание привычки правильного поведения гораздо более трудное
дело, чем воспитание сознания. [25]
Воспитание
нравственного поведения – это формирование нравственных поступков и
нравственных привычек. Поступок характеризует отношение человека к окружающей
действительности. Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать
соответствующие условия, определенным образом организовать жизнь воспитанников.
Нравственная привычка – это потребность к совершению нравственных
поступков. Привычки могут быть простые, когда в их основе лежат правила
общежития, культуры поведения, дисциплины, и сложные когда у воспитанника
создаются потребность и готовность к выполнению деятельности, имеющей
определенное значение. Для успешного формирования привычки необходимо, чтобы
мотивы, с помощью которых детей побуждают к действиям, были значимыми в их
глазах, чтобы отношение к выполнению действий у ребят было эмоционально
положительным и чтобы при необходимости дети были способны проявить
определенные усилия воли для достижения результата.
2.2. Психологический аспект нравственности
Развитие
нравственности в психологическом аспекте включает две стороны. Одна сторона –
это развитие чувств и воли, другая состоит в том, что ребенок
постепенно начинает понимать окружающий мир и осознает свое место в нем, что
порождает новые типы мотивов поведения, под влиянием которых ребенок совершает
те или иные поступки.
К.Д. Ушинский
в книге «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»
писал: «Ничто - ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно
и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши чувствования; в них слышен
характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души
нашей и ее строя. В мыслях наших мы можем сами себя обманывать, но чувствования
наши скажут нам, что мы такое: не то, чем бы мы хотели быть, но то, что мы
такое на самом деле». [47]
В результате
сложного развития, представления человека о плохом и хорошем, о должном и не
должном, осознания общественных, социальных норм формируются нравственные
чувства.
Нравственные
чувства – это
переживания человека своего отношения к действительности к своему собственному
поведению. В нравственном сознании личности эти чувства находятся в
органическом единстве с нравственными понятиями и представляют как бы сплав
нравственного, разумного и чувственного.
Значения
чувств в нравственном формировании личности исключительно велико. В чувствах
выражаются желания человека, его эмоциональное состояние. Чувства могут быть
формой и способом оценки происходящего. От направленности нравственных чувств
во многом зависит поведение человека.
В период
дошкольного детства воспитанию чувств детей уделяется особое внимание. Опираясь
на эмоциональную отзывчивость детей, их впечатлительность, яркость воображения,
подражательность, педагоги воспитывают у детей первые добрые, гуманные чувства:
заботливость, внимательность, доброжелательность. На этой основе начинают
формироваться чувства дружбы, товарищества, коллективизма.
С расширением
нравственного опыта, освоением нравственных представлений расширяются и
углубляются нравственные чувства детей. Именно в дошкольном возрасте начинают
формироваться сложные социальные чувства: чувство любви к Родине,
интернациональные чувства…
В старшем
дошкольном возрасте большое внимание уделяется развитию и обогащению чувств
детей, формированию способности управлять ими. В этом возрасте воспитываются
нравственные чувства, определяющие отношение детей к окружающим людям, к труду,
к природе, к важным общественным событиям. [12]
Отношение к
взрослым выражается в формирующемся чувстве уважения. В старшем дошкольном
возрасте оно становится более осознанным и основывается на понимании значимости
социальной роли трудовой деятельности взрослых, их высоких нравственных
качеств. Происходит дальнейшее развитие положительных чувств по отношению к
сверстникам. Ставится задача развития основ чувства коллективизма, гуманности
во взаимодействиях детей. В развитии коллективизма большую роль играет
начальные формы чувства долга и ответственности, формирующиеся в труде и игре
детей. Продолжается формирование высоких нравственных чувств: любви к Родине,
чувства товарищества, уважения к людям других национальностей. Основой развития
этих чувств являются яркие впечатления об явлениях общественной жизни,
эмоционально насыщенные знания о своей стране, о жизни своего народа, которые
получают дети, например, на занятиях при ознакомлении с художественной
литературой.
Развитие чувств
и воли происходит в постоянном взаимодействии. Существенными признаками,
характеризующими собственно волевое поведение, являются “преодоление
препятствий”, состояние напряжения, момент волевого усилия. Так, Б.М. Теплов
подчеркивал, что волевые действия в собственном смысле слова – это действия,
которые связаны с преодолением внутренних или внешних препятствий. По мнению
В.К. Котырло, “можно полагать, что именно усилие и есть тот феномен, которое
обуславливает специфику волевого действия”. [19]
В развитии
волевых действий старшего дошкольника, можно выделить три взаимосвязанные
стороны – это, во-первых, развитие целенаправленности действий, во-вторых,
установление отношения между целью действий и их мотивом, и, в-третьих,
возрастание регулирующей роли речи в выполнении действий.
Развитие воли
ребенка тесно связано с происходящим в дошкольном возрасте изменения мотивов
поведения, формированием соподчинения мотивов. Именно появление определенной
направленности выдвижение на первый план группы мотивов, которые становятся для
ребенка наиболее важными, ведет к тому, что ребенок сознательно добивается
поставленной цели, не поддаваясь отвлекающему влиянию побуждений, связанных с
другими менее значимыми мотивами. [51]
С.В. Петерина
отмечает, что мотив еще не поступок. Мотив – это та причина, которая побуждает
к деятельности.
Чтобы мотивы
реализовывались в поступки, нужно овладеть и соответствующими правильными
способами и формами поведения. Иначе при самых лучших мотивах поведения может
быть неприемлемым.
Особое
значение в развитии мотивов поведения имеют нравственные мотивы, выражающие
отношение ребенка к другим людям. В старшем дошкольном возрасте нравственное
поведение детей начинает распространяться на широкий круг людей, не имеющих с
ребенком непосредственной связи. Это связано с осознанием детьми нравственных
форм и правил, пониманием их общеобязательности, действительного значения своих
поступков для других людей.
Среди
нравственных мотивов поведения большое место занимают общественные мотивы –
желание сделать что-то для других людей, принести им пользу.
Важнейшую
роль в нравственном развитии старших дошкольников играет формирующаяся
способность к соподчинению мотивов поведения. В условиях правильного воспитания
у детей 6 -7 лет развивается умение руководствоваться в своем поведении
моральными мотивами, что приводит к становлению основ нравственной
направленности личности. В этом процессе значимую роль играют развивающиеся
моральные чувства, которые в старшем дошкольном возрасте становятся более
богатыми по содержанию. Вместе с тем умение сознательно управлять своими
чувствами представляет для старших дошкольников достаточную трудность, поэтому
поведение детей требует постоянного внимания воспитателя.
2.3.
«Механизмы» нравственного воспитания
Нравственное
воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс
педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации
всей жизни ребенка с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей.
Результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной
личности в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной
воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения. [17] (См. Приложение 1)
Основополагающей
базовой категорией нравственного воспитания, по мнению Б.Т.Лихачева, является
понятие нравственного чувства - постоянного эмоционального ощущения,
переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий. Нормы морали
преобразуются в субъективную нравственность, только благодаря их чувственному
освоению ребенком. [23]
Оценка
нравственного чувства как основообразующего начала не означает пренебрежения
нравственным сознанием. Развитие нравственного сознания предполагает
знание моральных принципов, норм и, одновременно, постоянное осознание и
осмысление своего нравственного положения в обществе, морального состояния,
ощущения, чувства нравственного сознания – активный процесс отражения ребенка
своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития
нравственного сознания является нравственное мышление – процесс
постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций,
их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных
выборов.
Нравственные
чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной
воли. Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не
существует реальной нравственности личности. Нравственное поведение
личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация –
переживание - осмысление ситуации и мотивов - выбор и принятие решения – стимул
– поступок.
(См.
Приложение 2)
Дети часто не
склонны к глубокому осмыслению ситуации, что приводит их случайным решениям.
Выбор, поведения осуществляется ими под влиянием психологии толпы, случайных
внешних воздействий, массовых увлечений, импульсивных стимулов. Неустойчивость
мотивов обуславливается силой действия сопутствующих ситуации чувств, например,
страха, лишающего ребенка возможности сделать сознательный выбор и реализовать
волевое действие. Смысл воспитания у детей свободной нравственной воли в том,
чтобы научить их владеть собой, помочь обрести внутреннюю свободу, решимость
непреклонного действия в соответствии с нравственным чувством и убеждением,
утверждения в отношениях с людьми моральных норм. Нравственность человека
проявляется в сознательном следовании нравственным принципам и в привычных
формах нравственного поведения. Воспитание помогает ребенку прийти к
внутренне осмысленному, обусловленному мировоззрением, нравственным чувством и
сознанием поведению, владению собой, саморегуляции и самоуправлению. На
протяжении этого пути ребенок находится на разных уровнях управления
собственным поведением.
Начальный
уровень, практически внутренне бесконтрольный, характеризуется зависимостью
поведения от неосознанных импульсов и внешних воздействий. Постепенно, через
эмоциональную подсознательную сферу психики, формируются привычки и привычные
формы поведения. На этом уровне развития возникает возможность некоторого
самоконтроля над поведением благодаря привычкам, укреплению привычных действий.
На базе привычного поведения, под влиянием целенаправленного педагогического
воздействия у ребенка развивается нравственное мышление. Вместе с ним и с его помощью,
на базе нравственных чувств, сознания и воли образуются нравственность,
честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность,
коллективизм. Эти свойства и качества личности представляют собою психические
преобразования, которые возникают в результате активного взаимодействия ребенка
с миром в системе общественных отношений. Они устойчиво проявляется ребенком в
этих отношениях, сознаются, закрепляются в чертах характера, свойствах
личности, в привычках и привычных формах поведения. Высшим уровнем
нравственного поведения является сознательное владение собой, сохранение
твердости, верности нравственным убеждениям, особенно в кризисных и
экстремальных ситуациях. Для детей постоянно такие ситуации возникают в
процессе жизни.
Успех нравственного
воспитания детей во многом зависит от характера субъективного нравственного
пространства, в котором они живут. Это раскрывает моральный климат в
коллективе. Воспитатель сводит до минимума стихийные влияния в зоне
нравственного пространства и взаимодействия. Возникновение противоречий в
жизненных отношениях ребят и внешним миром и между собой порождает
напряженность переживаний, что проявляется в противодействиях, сопротивлению
воспитанию, в скрытых и открытых конфликтах. Ошибочно рассматривать противоречивость
в поведении и сознании старших дошкольников как явление случайное или только
как результат недоработок в воспитании. Так А.Г. Хрипкова, изучая причины
невыполнения правил поведения детьми, подчеркивает:
1. дети не
знают некоторых правил. Это причина простая и легко устранимая;
2. знают
правила, но не умеют их выполнять. Значит надо не только рассказывать, но и
показывать, как можно вести себя в подобной ситуации, как надо выполнять это
правило.
3. знают
правила, знают как их выполнять, но не выполняют. Это происходит потому, что
некоторые правила дети считают ненужными и неважными. Кроме того, дети видят,
что взрослые не придерживаются единства в требованиях, предъявляемых детям, или
дети не выполняют правила из-за лени, отсутствия привычки к волевому усилию.
В преодолении
ребенком внешних и внутренних противоречий заключается сама суть нравственного
становления личности. В бесконечном потоке нравственных выборов между желанием
и долгом, добром и злом, состраданием и жестокостью, любовью и ненавистью,
правдой и ложью, эгоизмом и коллективизмом формируются черты характера,
нравственные качества. Нравственное воспитание – не заучивание моральных норм и
бездумная отработка привычек поведения. Оно – активный жизненный процесс
отношений, взаимодействий, деятельности, общения и преодоления противоречий.
Оно – процесс постоянных и систематических решений, выборов волевых усилий в
пользу моральных норм, процесс самоопределения и самоуправления в соответствии
с ними. Таким образом, педагогический процесс нравственного воспитания есть
организация детей на преодоление и разрешение жизненных противоречий, проблем,
выборов, конфликтов и столкновений. Усилия воспитателя должны сосредотачиваться
на умелом разрешении противоречий вместе с детьми и развитии у них в этом
процессе нравственного чувства, сознания, привычек, нравственного поведения.
Нравственное
воспитание имеет свои специфические цели. Они определяются господствующими
общественными отношениями и духовными ценностями. Цель воспитания –
формирование нравственно устойчивой цельной личности. Это определяет
направление и организацию всего процесса нравственного воспитания.
Специфика
процесса нравственного воспитания обусловлена также и его содержанием –
общественной моралью, необходимостью внедрения норм общественного нравственного
сознания в индивидуальное сознание и поведение каждого ребенка. Сложность
процесса нравственного воспитания в том, что его организация есть одновременно
организация всей жизни детей, всей их деятельности и отношений, оно совершается
и углубляется в процессе их нравственного осознанного осуществления.
Процесс
нравственного воспитания только тогда эффективен, когда педагог имеет обратную
информацию о действенности воспитательных влияний и учитывает эту информацию на
каждом новом этапе своей педагогической деятельности. Такую информацию
воспитатель получает только из жизни, из повседневного изучения практики
отношений и деятельности в среде воспитуемых. Научно обоснованное отношение к
процессу нравственного воспитания состоит в умении видеть, подчеркивать и
эффективно использовать нравственный аспект любого вида детской деятельности,
любого жизненного отношения. В этом случае педагог получает реальную
возможность эффективного управления нравственным воспитанием, делает его
органической частью целостного процесса воспитания детей. [2]
Старший
дошкольный возраст является наиболее ответственным этапом в развитии механизмов
поведения и деятельности, в становлении личности дошкольника в целом.
Таким
образом, рассматривая теоретические аспекты нравственного воспитания и
формирования культуры поведения, мы пришли к выводу, что проблема нравственного
становления личности существует очень давно и в этой области сделано не мало
открытий. Процесс нравственного воспитания имеет свою специфику и трудности в
организации, однако, освоив необходимые психологические и педагогические
знания, взрослый способен влиять на ребёнка и целенаправленно формировать
нравственные представления и культуру поведения.
3. Воспитание гуманных чувств у дошкольников
3.1. Создание
условий для формирования у детей – дошкольников гуманного отношения к
окружающим
В дошкольном возрасте
создаются наиболее благоприятные условия для нравственного развития детей. В
этот период расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со
взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная
со сверстниками деятельность. Ребенок пристально присматривается к миру
взрослых, начиная выделять в нем взаимоотношения между людьми. Дошкольник постигает
мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится
взаимодействие людей, то есть нормы поведения. Стремясь стать взрослым,
дошкольник подчиняет свои действия общественным нормам и правилам поведения.
Ведущим видом
деятельности становится сюжетно-ролевая игра, где ребенок моделирует способы
поведения, действия, взаимоотношения взрослых. В ней на первый план выдвигаются
отношения между людьми и смысл их труда. Выполняя роли, ребенок учится
действовать в соответствии с нравственными нормами, принятыми в человеческом
обществе [3, с. 24-25].
Нравственное развитие
дошкольника включает три взаимосвязанные сферы. В сфере моральных знаний,
суждений, представлений, то есть когнитивной сфере, дети овладевают различными
сторонами общественного морального сознания, и прежде всего пониманием
моральных требований, критериев моральной оценки. Ребенок учится добровольно
следовать нормам морали, даже если ее нарушение связано с личной выгодой и
малыш уверен в безнаказанности. Таким образом, овладев моральным поведением,
ребенок способен сделать правильный моральный выбор не на словах, а в действии.
В сфере морально ценных переживаний у ребенка складываются морально ценные и
морально одобряемые отношения к другим людям. Так, у ребенка формируются гуманистические,
альтруистские чувства и отношения, например внимание к нуждам и интересам
других, способность считаться с ними, сочувствие чужим бедам и радостям, а
также переживание вины при нарушении норм.
Для всех нравственных
норм характерно то, что они закрепляют социальный способ поведения, который
дошкольники выражают следующим образом: «Нельзя обманывать взрослых»,
«Маленьких нельзя обижать» и т.д. То есть дети констатируют, что можно делать,
а что нельзя. О сформированности понимания нравственной нормы можно говорить в
том случае, если ребенок объясняет, почему норму необходимо соблюдать.
Для старшего дошкольника
все большую роль начинают играть интересы, желания другого человека. Дети этого
возраста употребляют в речи слова, обозначающие нравственные качества и их
антиподы (добрый, драчун, жадина, честный, ябеда и пр.), но связывают их с
конкретной ситуацией из собственного опыта, что объясняется конкретной
образностью детского мышления [6, с. 98].
Если дошкольник наглядно
видит последствия соблюдения или нарушения нормы, то ему легче понять ее
содержание и отнести к себе. Чем конкретнее норма, чем ближе она к собственному
опыту ребенка, тем легче она осознается.
Не случайно одним из
самых отрицательных качеств у дошкольника считается жадность, ведь главная причина
конфликтов между детьми состоит в том, что каждый хочет получить
привлекательный предмет. Если игрушка недоступна, то ребенок переживает сильные
отрицательные эмоции. Ребенок не только узнает и понимает норму, но и относит
ее к определенной категории: «хорошо» или «плохо». Он стремится дать ей оценку.
В старшем дошкольном возрасте развитие моральных оценок неразрывно связано с
тем, как взрослый оценивает поступки детей. Так, легче понимаются и оцениваются
те качества, которые взрослый чаще выделяет и оценивает. Старший дошкольник
становится инициатором бесед с родителями и воспитателями, тему которых можно
обозначить так: «Что такое хорошо, что такое плохо» [5, с. 65].
В возрасте 3-7 лет у
детей складываются этические эталоны-образцы, которые содержат более или менее
обобщенное представление о положительном или отрицательном поведении в
жизненных ситуациях. Дошкольник соотносит свое поведение не только с конкретным
взрослым, но и с обобщенным представлением. То есть внешний образец поведения
взрослого переходит во внутренний план, расширяя возможности нравственного
развития личности.
У старшего дошкольника
формируются обобщенные представления о дружбе, взаимопомощи, преданности,
доброте [4, с.10].
В дошкольном возрасте
нравственные представления дошкольника влияют на его обыденную жизнь. В
реальной жизни ребенок демонстрирует попытки совершать нравственные действия и
разрешать конфликты, проявляя эмоциональную направленность на окружающих.
В возрасте 5-7 лет
дошкольники переходят от стихийной нравственности к сознательной. Для них
нравственная норма начинает выступать как регулятор взаимоотношений между
людьми. Старший дошкольник понимает, что норму необходимо соблюдать, чтобы
коллективная деятельность была успешной. Необходимость во внешнем контроле за
соблюдением нормы со стороны взрослого отпадает. Поведение ребенка становится
нравственным даже в отсутствие взрослого и в случае, если ребенок уверен в
безнаказанности своего поступка и не видит выгоды для себя.
Таким образом, развитие
моральных суждений и оценок необходимо, но недостаточно для нравственного
развития. Главное - создать условия, когда норма морали начнет регулировать
реальное поведение ребенка, то есть установить связь между нравственным
сознанием и нравственным поведением. Только при наличии такой связи норма
становится мотивом поведения и выполняет побуждающую смыслообразующую функцию.
Тогда сознание ребенка переходит с результата на процесс выполнения нормы, и он
следует норме ради нее самой, потому что не может поступать иначе. А соблюдение
нормы выступает эмоциональным подкреплением для дошкольника. Взаимосвязь нравственного
сознания и поведения устанавливается тогда, когда ребенка упражняют в
нравственных поступках, ставят в ситуацию морального выбора, когда он сам
решает, как поступить: пойти на интересную прогулку или помочь взрослому;
съесть конфету самому или отнести маме; поиграть с новой игрушкой или уступить
ее младшему. Делая выбор в пользу соблюдения нормы, преодолевая сиюминутные
желания и поступаясь собственными интересами в пользу другого, чтобы порадовать
его, ребенок получает удовольствие от того, что поступил правильно. Постепенно
такое поведение становится привычкой и появляется потребность соблюдать норму
[1, с. 70].
Таким образом,
особенностями нравственного развития детей в дошкольном возрасте являются:
- у детей складываются
первые моральные суждения и оценки; первоначальное понимание общественного
смысла нравственной нормы;
- возрастает
действенность нравственных представлений;
- возникает сознательная
нравственность, то есть поведение ребенка начинает опосредоваться нравственной
нормой.
3.2. Роль
взрослого в формировании у дошкольников гуманных чувств
Формирование гуманного
отношения к людям и природе начинается с раннего возраста. Главное направление
в методике - проявлять по отношению к ребенку любовь, ласку, чаще употреблять
ласковые слова, поглаживание, хвалить малыша за каждое проявление
доброжелательности к людям (улыбнулся, отдал игрушку), обучать способам
выражения сочувствия, внимания (погладить плачущего, поблагодарить,
попрощаться, поздороваться и т.д.). Нельзя разрешать ребенку проявлять
недоброжелательность по отношению к взрослым и детям и тем более подкреплять
эти действия положительной оценкой (малыш бьет маму по лицу, а та радуется и
смеется). Ребенок очень восприимчив в этом возрасте к оценке взрослого, он как
бы «прощупывает» правильность своего поведения через эту оценку и быстро
усваивает, что вызвало положительную реакцию, а что — отрицательную.
В младшем дошкольном
возрасте важно, чтобы социальный опыт ребенка пополнился множеством единичных
положительных поступков. Ребенок еще не способен самостоятельно сделать
обобщение, но постепенно благодаря оценкам взрослых начинает понимать, что
такое хорошо и что такое плохо. Итак, ведущими методами воспитания гуманного
отношения к людям и природе у детей младшего возраста являются пример взрослых
и организация педагогических ситуаций, в которых ребенок упражняется в
положительном поведении. Эффект названных методов усиливается оценкой взрослых
и их похвалой [1, с. 73].
Средствами воспитания
гуманных отношений в младшем дошкольном возрасте являются сам взрослый как
носитель положительного способа поведения, а также произведения фольклора -
песенки, потешки, сказки.
Форма работы с младшими
дошкольниками - индивидуальные занятия.
На следующем этапе
воспитания гуманного отношения к людям и природе - этот этап, как правило,
совпадает с возрастом 4-5 лет - происходит постепенное осознание ребенком
нравственных ценностей. Он уже способен к элементарному обобщению личного
опыта, накопленного в младшем возрасте. Закрепляются представления о характере
и способах проявления положительного отношения к взрослым, детям, природе. Как
и в младшей группе, главными остаются совместная деятельность со взрослыми,
разъяснения взрослого, организация практики поведения. На этом этапе
воспитатель привлекает внимание детей к способам выражения эмоционального
состояния другим человеком, учит «читать» эмоции («Посмотри на этих детей на
картинке, расскажи, кому из них весело, а кто загрустил. Как ты думаешь, почему
он грустит? Как его успокоить?»).
В дополнение к
практическим ситуациям, возникающим в жизни детей, их уже можно обучать решению
вербальных логических задач («Как бы ты поступил, если бы увидел на улице
плачущего малыша?»). Вербальное решение ситуаций очень полезно в этом возрасте:
оно позволяет ребенку решать задачу в воображаемом, «безопасном» варианте,
делать выбор способа поведения на основе как собственного жизненного опыта, так
и других источников; способствует развитию воображения и мышления. Дети живо
воспринимают мораль художественных произведений, способны к оценке поступков
героев книг и спектаклей. Правда, для ребенка важно, чтобы «плохие» и «хорошие»
герои ясно и однозначно выражали свою позицию. Понятия «красивый» и «хороший» у
детей очень сближены - красивый герой не может быть плохим.
Недоброжелательное
отношение чаще проявляется к сверстникам, чем к детям старшего или младшего
возраста. Это происходит из-за того, что ребенок еще не владеет способами
общения и совместной деятельности. Отсюда следует, что воспитательная работа
должна быть направлена именно на привлечение внимания детей к способам
отношений, на обогащение их жизни ситуациями, требующими проявления
доброжелательности к окружающим. Все еще значимыми для детей остаются оценка
взрослого и его пример. Задачу воспитания доброжелательного отношения к
окружающим на этом этапе можно считать выполненной, если у ребенка появляются
элементарные самостоятельные обобщения и желание «быть хорошим», похожим на
положительного героя.
Сопереживание как
выражение гуманного отношения к людям проходит в своем развитии разные стадии:
переживание-сочувствие («Ему плохо, мне его жаль»), переживание-утверждение
себя («Ему плохо, я так не хочу») и наконец, переживание-действие («Ему плохо,
я хочу ему помочь»).
Педагогическую работу
можно считать успешной, если в среднем дошкольном возрасте дети находятся на
стадии «переживание-утверждение себя» и иногда проявляют способность к
реальному «переживанию-действию».
Наиболее полноценная
работа по формированию гуманного отношения к окружающим происходит на третьем
этапе, что соответствует старшему дошкольному возрасту. В этом возрасте дети
способны не только на обобщение своего опыта отношений, но и на их анализ, на
объяснение причин замеченных в них недостатков.
Воспитатель организует
этические беседы с детьми. Беседы можно проводить в разных формах -
индивидуально, с подгруппой в 5-6 человек или фронтально. Содержанием этической
беседы могут стать возникшие в группе отношения между детьми, мораль
художественных произведений или произведения изобразительного искусства.
К каждой этической беседе
предъявляются единые требования: опора на жизненный опыт детей; соответствие
возрасту и усложнение задачи от возраста к возрасту; конкретность обсуждаемых
ситуаций; наличие ситуации выбора и противоречий; связь с последующей
деятельностью и практикой поведения; соблюдение такта и осторожности при
обсуждении проблем, касающихся конкретных детей группы; не спешить помогать
ребенку с выводами и обобщениями, учить делать их самостоятельно.
Форма и место проведения
этической беседы могут быть разными. Ее можно провести традиционно в помещении
группы, когда дети сидят за столами, или на прогулке. В беседе могут
участвовать одновременно все дети или 5-6 человек.
В беседе можно
использовать наглядный материал. Например, дети рассматривают картинки и
классифицируют их по основанию, предложенному воспитателем (Разложите картинки
на те, где нарисован хороший поступок, и те, где нарисован плохой; отберите те
рисунки, на которых ребенок нашел правильное решение; посмотрите на две большие
картины, а затем на картинки на ваших столах и подойдите к той картине, которая
больше соотносится с вашей картинкой по морали, по типу поведения персонажа, по
форме выражения героями чувств и т.п.).
Педагогическое мастерство
воспитателя будет проявляться в умении в наибольшей степени активизировать
познавательную и эмоциональную активность детей, их самостоятельность в поиске
решения предлагаемых ситуаций, сочетать разные средства и методы.
Этические беседы
проводятся по мере необходимости. Важно, чтобы дети всегда испытывали
потребность обсудить тот или иной моральный вопрос и могли рассчитывать на
справедливое разрешение проблем.
Несмотря на то, что в
старшем дошкольном возрасте больше внимания уделяется осознанию ребенком
моральных ценностей, практика поведения, упражнения также остаются важной
частью педагогической работы. Воспитатель заботится, чтобы дети могли постоянно
упражняться в гуманном отношении друг к другу, к природе, ко взрослым. Жизнь
детей должна быть наполнена соответствующими ситуациями (подготовка подарков
друг другу, забота о заболевшем, уход за животными). Воспитатель не только
использует случаи, возникающие стихийно, но и специально организует ситуации,
включая их в разные виды деятельности: игру, труд, занятия по всем разделам
программы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нравственное воспитание -
целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и
конкретного общества. С течением времени ребенок постепенно овладевает
принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений,
присваивает, т.е. делает своими, принадлежащими себе, способы и формы
взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного
воспитания являются появление и утверждение в личности определенного набора
нравственных качеств, сформированность этических представлений у дошкольников.
И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в
обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его
нравственности со стороны окружающих.
Как известно, дошкольный
возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям.
Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения,
поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические
выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он
может в конце концов овладеть элементарными этическими нормами жизни в
человеческом обществе.
Однако путь этот очень
долог, не всегда эффективен и не обеспечивает глубины в освоении морали.
Поэтому роль взрослого как «социального проводника» очень важна и ответственна.
Задача взрослого - определить, чему, как и когда учить ребенка, чтобы его
адаптация к человеческому миру состоялась и прошла безболезненно.
Нравственные нормы, даже
те, которые ребенок хорошо знает, не сразу начинают руководить его поведением.
Первоначально они выполняются только по требованию взрослого или в его присутствии,
легко нарушаются ребенком. Причем малыш не замечает этого нарушения и,
отрицательно оценивая подобное поведение в целом, к себе отрицательную оценку
не относит.
Усвоив норму, ребенок,
прежде всего, начинает контролировать сверстника. Ему легче увидеть и оценить
наличие нравственных качеств и выполнение норм сверстником, чем самим собой.
Очень часто он правильно оценивает выполнение нравственных норм товарищами и
ошибается в отношении себя. Стремление утвердиться в знании нравственной нормы
приводит к появлению особых высказываний в адрес взрослых - «жалоб-заявлений»,
которые содержат сообщения о нарушении правил кем-то из детей. Ребенок,
обращаясь ко взрослому, хочет утвердиться в том, правильно ли он понимает норму
или правило. Постепенно, оценивая сверстника, сравнивая себя с ним,
прислушиваясь к оценке своих поступков взрослыми и товарищами, малыш подходит к
реальной самооценке [2, с. 56].
У старших дошкольников
все чаще наблюдается не прагматическое поведение, когда моральный поступок
связан с выгодой для себя, а бескорыстное, когда поведение не зависит от
внешнего контроля, а его мотивом является нравственная самооценка.
Список использованных источников
1.
Козлова С.А.,
Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. – М.: Академия, 2001. – 416 с.
2.
Кряжева Н.Л.
Развитие эмоционального мира детей. — Ярославль, 1999.
3.
Мухина В.С.
Детская психология. – М.: ООО Апрель-Пресс, Зао Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. – 352
с.
4.
Пономаренко Т. О.
О взаимосвязи этических представлений и поступков детей //Дошкольное воспитание.
- 2002. - № 4. -С. 10-14.
5.
Психолого-педагогические
проблемы нравственного воспитания детей дошкольного возраста /Под ред. Т.С.
Комаровой. - М., 1983.
6.
Субботский Е.В.
Ребенок открывает мир. - М., 1991.
Литература
Список использованной литературы
1.
Е. А. Алябьева
«Нравственно-этические беседы и игры с дошкольниками». – М., 2003.
2.
Бабанский Ю.К.
«Педагогика». – М., - 1988.
3.
Бархатова
«Воспитание культуры поведения». // Д/в №11 – 1989.
4.
«Беседы
на этические темы». // Д/в №4 – 1988.
5.
Болотина Л.Р.
,Комарова Т. С. , Баранов С. П. «Дошкольная педагогика: Учебное пособие для
студентов средних педагогических учебных заведений. 2-е изд.». – М:
Издательский центр «Академия», 1997.
6.
Буре Р. С.,
Островская Л.Ф. «Воспитатель и дети». – М., 1985.
7.
«Ваш ребенок
воспитан?». // Д/в №10 - 1986.
8.
«Воспитывать
тактичного собеседника». // Д/в №8 - 1985.
9.
Возрастная и
педагогическая психология. // М.В. Матюхина, Т. С. Михальчук, Прокина Н.Ф. и
др.; Под. ред. Гамезо М.В. и др. – М. , 1984.
10.
Воспитание
нравственных чувств у старших дошкольников: 2-е изд.// Буре Р. С., Година Г.
Н., Шатова А. Д. и др.; Под. ред. Виноградовой А.М.
11.
Гелло В. «Учите
беречь книгу». // Д/в №1 - 1976 .
12.
Ермолаева М.В.,
Захарова А.Е., Калинина Л.И., Наумова С.И. Психологическая практика в системе
образования. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998.
13.
Ерофеева Т.
«Усвоение дошкольниками правил поведения с товарищами». // Д/в №10 - 1980.
14.
Зернова
«Воспитание любви и уважения к книге». // Д/в №6 - 1989.
15.
Иванова
«Воспитание культуры речи». // Д/в №12 - 1988.
16.
Константинов
Н.А., Медынский Е.Н. История педагогики. М.,-1982.- 445с
17.
Козлова С.А.,
Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. – М., 1998.
18.
Козлова С. А.
«Нравственное воспитание детей в современном мире». //Д/в № 9 – 2001.
19.
Котырло В.К.
Некоторые подходы к экспериментальному исследованию волевых действий у детей. –
В кн.: Материалы 2-й международной научной конференции по проблемам психологии
воли. – Рязань, - 1967, с. 28- 30
20.
Купина Н.А,
Богуславская Н.Е Веселый этикет. Нравственное воспитание, развитие
коммуникативных способностей ребенка, сюжетно-ролевые игры. – М., 1992. - 176
с.
21.
Курочкина И. Н.
Современный этикет и воспитание культуры поведения у дошкольников. – М., 2001.
22.
Курочкина И. Н.
«О культуре поведения и этикете». //Д/в № 10 – 2003.
23.
Лихачев Б.Т.
Педагогика. – М, 1992. – с. 463
24.
Логинова В.И.,
Саморукова М.А. Дошкольная педагогика. – М.- 1988. –
25.
Макаренко А.С.
Соч.т.5. – М.- 1951. – 404 с.
26.
Мухина В.С.
Психология дошкольника. – М, - 1975. - 239 с.
27.
Мулько И. Ф.
Социально-нравственное воспитание дошкольников 5-7 лет. – М., 2004 – 96 с.
28.
Нравственно-эстетическое
воспитание ребёнка в детском саду. // Ветлугина Н. А., Казакова Т. Г. и др. ;
Под. ред. Ветлугиной Н. А.
29.
Одинцова
Л. Г. «Воспитание навыков культурного поведения детей в коллективе сверстника».
//Д/в - №7 – 1975.
30.
Островская
Л. Ф. «Поведение – результат воспитания».// Д/в №5 –1977.
31.
Островская
Л. Ф. Педагогические ситуации в семейном воспитании дошкольников. – М., 1990.
32.
Островская
Л. Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольников. – М., 1987. – с. 143
33.
Островская
Л. Ф., Р. С. Буре Воспитатель и дети. – М., 1985.
34.
Островская Л.Ф.
«Азы воспитанности». // Д/в №8 - 1985.
35.
Островская Л. Ф.
«Приглашаем к разговору об этике и культуре поведения». //Д/в №10 – 1989.
36.
Парамонова Л.А.
Воспитание и обучение детей шестого года жизни. – М,- 1987. - 160 с.
37.
Петерина
С.В. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста. - М., 1986.
38.
Петрова И.А.,
Обучение, воспитание и развитие детей шестилетнего возраста. – М.- 1990. - 95
с.
39.
Портянкина
«Примерное планирование работы по воспитанию культуры поведения». // Д/в №1 - 1989 г.
40.
Подласый И.П.
Педагогика. – М., 1996.
41.
Русскова Л.В.
Методические рекомендации к “программе воспитание и обучение в детском саду”. –
М., - 1986. - 397 с.
42.
Рычашкова
«Упражнения по закреплению культуры поведения».// Д/в №3 - 1989.
43.
Свадковский И.Ф.
Нравственное воспитание. – М.- 1972. - 144 с.
44.
Спиркин А.Г.
Сознание и самосознание. – М,- 1972. - 96 с.
45.
Теплюк
С. «Об опрятности и аккуратности». //Д/в №9-88.
46.
Ушинский К.Д.
Соч., т. 9. –М, - 1950. - 775 с.
47.
Харламов И.Ф.
Педагогика: 2-е изд., перераб. и доп. – М., 1990.
48.
Штольц Х.,
Рудольф Р. Как воспитать нравственное поведение?. –М.- 1986.
49.
Хорунженио К. М..
Педагогический словарь, М., 1997
50.
Юдина
«Уроки вежливости».// Д/в №4 - 1988.
51.
Юркевич В.С. Об
индивидуальном подходе в воспитании волевых привычек.- М., 1986.
52.
Яковенко
Т., Ходонецких З. «О воспитании культурно-гигиенических навыков». // Д/в №8 –
79.