СОДЕРЖАНИЕ
|
1. Подходы к изучению строения
личности, основанные на выделении
типов.......................................................................................
|
3
|
|
2. Подходы к изучению строения
личности, основанные на выделении черт.........................................................................................
|
12
|
|
3. Подходы к изучению строения
личности, основанные на выделении
стилей.....................................................................................
|
17
|
|
Выводы.......................................................................................................
|
19
|
|
Список
литературы..................................................................................
|
21
|
1. Подходы к изучению
строения личности, основанные на выделении типов
Одним из представителей
психологии, предложивший изучать строение личности, основанную на выделении
типов, явился Юнг.
С точки зрения типологии К.
Г. Юнга каждый человек имеет не только индивидуальные черты, но и черты,
свойственные одному из психологических типов. Этот тип показывает относительно
сильные и относительно слабые места в функционировании психики и тот стиль
деятельности, который предпочтительнее для конкретного человека. «Два лица
видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе, полученные от
этого картины, были абсолютно идентичны. Помимо различной остроты органов
чувств и личного уравнения часто бывают глубокие различия в роде и размере
психической ассимиляции воспринимаемого образа»,– писал Юнг [4, С. 121].
Каждого человека можно
описать в терминах одного из юнговских психологических типов. При этом
типология не отменяет всего многообразия человеческих характеров, не
устанавливает непреодолимых преград, не мешает людям развиваться, не налагает
ограничений на свободу выбора человека. Психологический тип – это структура,
каркас личности. Множество разных людей одного и того же типа, имея большое
сходство во внешности, манерах, особенностях речи и поведения, не будут похожи
друг на друга абсолютно во всем. Каждый человек имеет свой интеллектуальный и
культурный уровень, свои представления о добре и зле, свой жизненный опыт,
собственные мысли, чувства, привычки, вкус.
Знание своего типа личности
при этом помогает людям найти именно свои средства к достижению целей, быть
успешными в жизни, выбирая наиболее приемлемые виды деятельности и достигая в
них наилучших результатов. По мнению составителя хрестоматии [3, С. 87],
«юнговская типология помогает нам понять, сколь различным образом люди
воспринимают мир, сколь разными критериями они пользуются в действиях и
суждениях».
Для описания наблюдений К.
Г. Юнг ввел новые понятия, которые легли в основу типологии и позволили
применить аналитические методы к изучению психики. Юнг утверждал, что каждый
человек изначально ориентирован на восприятие либо внешних сторон жизни
(внимание преимущественно направлено на объекты внешнего мира), либо внутренних
(внимание преимущественно направлено на субъект). Такие способы осознания мира,
себя и своей связи с миром он назвал установками
человеческой психики. Юнг определил их как экстраверсию и интроверсию:
Экстраверсия есть, до известной степени,
переложение интереса вовне, от субъекта к объекту» [4. 125].
Интроверсией Юнг назвал обращение интереса
внутрь, когда «мотивирующая сила принадлежит, прежде всего, субъекту, тогда как
объекту принадлежит самое большее вторичное значение» [4, С. 132].
В мире нет ни чистых
экстравертов, ни чистых интровертов, но каждый из нас более склонен к одной из
этих установок и действует преимущественно в ее рамках. «Каждый человек
обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только
относительный перевес одного или другого определяет тип» [4, С. 134.].
Далее К. Г. Юнг ввел понятие
психологических функций.
Опыт работы с пациентами дал ему основания утверждать, что одни люди лучше
оперируют с логической информацией (рассуждения, умозаключения,
доказательства), а другие – с эмоциональной (отношения людей, их чувства). Одни
обладают более развитой интуицией (предчувствие, восприятие в целом,
инстинктивное схватывание информации), другие – более развитыми ощущениями
(восприятие внешних и внутренних раздражителей). Юнг выделил на этом основании
четыре базовые функции: мышление,
чувство, интуицию, ощущение и определил их так:
Мышление есть та
психологическая функция, которая приводит данные содержания представлений в
понятийную связь. Мышление занято истинностью и основано на внеличных,
логических, объективных критериях.
Чувство есть функция, придающая
содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство
основано на оценочных суждениях: хорошо – плохо, красиво – некрасиво.
Интуиция есть та
психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным
путем. Интуиция – это своего рода инстинктивное схватывание, достоверность
интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и
наличность которых остались, однако, неосознанными.
Ощущение – та
психологическая функция, которая воспринимает физическое раздражение. Ощущение
базируется на прямом опыте восприятия конкретных фактов.
Наличие у каждого человека
всех четырех психологических функций дает ему целостное и уравновешенное
восприятие мира. Однако эти функции развиваются не в одинаковой степени. Обычно
одна функция доминирует, давая человеку реальные средства для достижения
социального успеха. Другие функции неизбежно отстают от нее, что ни в коем
случае не является патологией, а их «отсталость» проявляется лишь в сравнении с
доминирующей. «Как показывает опыт, основные психологические функции редко или
почти никогда не имеют равной силы или одинаковой степени развития у одного и
того же индивидуума. Обычно та или другая функция перевешивает как в силе, так
и в развитии» [4, С. 142].
Если же у человека,
например, мышление оказывается на одном уровне с чувством, то, как писал Юнг,
речь идет «об относительно неразвитом мышлении и чувстве. Равномерная
сознательность и бессознательность функций является признаком примитивного
состояния духа» [4, С. 151.].
По доминирующей функции,
которая накладывает свой отпечаток на весь характер индивида, Юнг определял типы: мыслительный, чувствующий, интуитивный,
ощущающий. Доминирующая функция подавляет проявления остальных
функций, но не в равной степени. Юнг утверждал, что «чувствующий тип больше
всего подавляет свое мышление, потому что мышление, скорее всего, способно
мешать чувству. И мышление исключает, главным образом, чувство, ибо нет ничего,
что было бы так способно мешать и искажать его, как именно ценности чувства».
Здесь мы видим, что Юнг определял чувство и мышление как альтернативные
функции. Точно так же он определил и другую пару альтернативных функций:
интуиция – ощущение.
Юнг разделил все
психологические функции на два класса:
рациональные (мышление и чувство) и иррациональные (интуиция и
ощущение).
«Рациональное есть разумное,
соотносящееся с разумом, соответствующее ему».
Юнг определял разум, как
ориентацию на нормы и объективные ценности, накопленные в социуме.
Иррациональное по Юнгу – это не
что-то противоразумное, а лежащее вне разума, на разуме не основанное.
«Мышление и чувство являются
функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент
размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых
является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны
для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального. … В
соответствии со своей природой [интуиция и ощущение] должны быть направлены на
абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть
совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их
как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые
суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами
разума» [4, С. 161.].
И рациональный, и
иррациональный подход могут сыграть свою роль в решении разных ситуаций. Юнг
писал: «слишком большое ожидание или даже уверенность в том, что для каждого
конфликта должна существовать возможность разумного разрешения, может помешать
его действительному разрешению на иррациональном пути».
Используя введенные понятия,
Юнг построил типологию. Для этого он рассмотрел каждую из четырех
психологических функций в двух установках: как в экстравертной, так и в
интровертной и определил соответственно 8
психологических типов. Он утверждал: «как экстравертированный,
так и интровертированный тип может быть или мыслительным, или чувствующим, или
интуитивным, или ощущающим». Подробные описания типов Юнг привел в своей книге
«Психологические типы». Для лучшего понимания типологии Юнга сведем все 8 типов
в таблицу (табл. 1).
Таблица 1.
Психологические типы К. Г. Юнга
|
Рациональные
|
Иррациональные
|
|
Экстраверты
|
Экстравертный мыслительный тип
Экстравертный чувствующий
тип
|
Экстравертный ощущающий тип
Экстравертный
интуитивный тип
|
|
Интроверты
|
Интровертный мыслительный тип
Интровертный
чувствующий тип
|
Интровертный ощущающий тип
Интровертный
интуитивный тип
|
Не следует забывать, что
живой человек, хотя и принадлежащий к какому-то из типов личности, не станет
всегда проявлять типологические черты. Речь идет лишь о предпочтениях: ему
удобнее, легче поступать в соответствии со своим психологическим типом. Каждый
человек успешнее в деятельности, свойственной его типу личности, но он при
желании имеет полное право развивать в себе и применять в жизни и в работе и
свои слабые качества. При этом необходимо знать, что такой путь менее успешен и
часто ведет к невротизации. Юнг писал, что при попытках изменить тип личности
человек «становится невротическим, и его излечение возможно только через
выявление естественно соответствующей индивидууму установки» [4, С. 156].
Практическим применением
данной теории личности является использование в аналитической психотерапии,
а также в диагностических методиках.
Другим представителем,
который подходит к делению личности по типам является Э. Фром.
Теория личности Фромма –
это попытка преодолеть ограниченность психоаналитической теории с ее
биологизаторской детерминацией развития личности и рассмотреть роль
социологических, политичесикх, экономических, религиозных, культурных факторов
ее формирования. В этом заключается главное достоинство теории.
Личность, с точки зрения
Фромма, – это целостность врожденных и приобретенных психических свойств,
характеризующих индивида и делающих его уникальным. Под приобретенными
свойствами автор понимал, прежде всего, различия в характере, представляющие
проблему этики и свидетельствующие об уровне, достигнутом индивидом в искусстве
жить. Обосновывая общественно-историческую обусловленность характера и
личности человека, Фромм вводит понятие "социального характера" как
связующего звена между психикой индивида и социальной структурой общества. В
работе "Человек для себя" Фромм описывает следующие социальные типы
характера: 1. Рецептивная ориентация (берущая) – человек представляет, что
источник всех благ лежит вовне; он зависим и пассивен, доверчив и
сентиментален; стремится "быть любимым", а не любить; зависит не только
от авторитетов, но и от людей, способных оказать любую поддержку; всегда ищет
помощника, а если помогает другим, то ради лишь того, чтобы добиться их
расположения. 2. Эксплуататорская ориентация (овладевающая) – человек также
считает, что источник благ вовне, но не надеясь получить их в дар, стремится
добыть их силой или хитростью; он не способен к творчеству и поэтому добивается
любви, обладания, идей или эмоций, заимствуя их у других; такой чел.
агрессивен, надменен, самонадеян, эгоцентричен, уверен в себе, импульсивен. 3.
Стяжательская ориентация (сберегающая) – в отличие от предыдущих типов, чел. не
верит, что может получить что-то из внеш. мира; его безопасность основывается
на экономии, а траты воспринимаются как угроза; его скупость распространяется
как на вещи и деньги, так и на мысли и чувства; он тяготеет к прошлому, его
отпугивает все новое; он маниакально чистоплотен, ригиден, подозрителен, упрям,
предусмотрителен, лоялен и сдержан. 4. Рыночная ориентация (обменивающая) –
личность рассматривается как товар, выставляемый на продажу. Успех зависит от
того, насколько хорошо чел. может подать и продать себя, насколько он способен
вступить в состязание с другими для достижения жизненных целей. Самооценка чел.
зависит от мнения др. людей, поскольку его ценность определяется не его
человеческим качествами, а успехом в рыночной конкуренции. 5. Плодотворная
ориентация в отличие от неплодотворных, является идеалом гуманистической
этики – человек воспринимает себя как воплощение своих сил-способностей,
которые не скрыты и не отчуждены от него, а свободно реализуются. Силой разума
он может понять сущность явлений; силой любви – разрушить стену, отделяющую
одного чел. от другого; силой воображения – творить [6, C. 129].
Характер любого человека
представляет смешение этих пяти ориентации, хотя одна или две могут выделяться
из остальных. Позже, в работе "Душа человека", Фромм описал еще два
типа характера: некрофильный, воплощающий направленность на мертвое, и
противоположный ему биофильный, воплощающий любовь к жизни.
Помимо социальных условий,
накладывающих отпечаток на формирование личности человека, в его природе
заложены экзистенциальные потребности, является важным источником активности:
в установлении связей (в заботе о ком-то, в продуктивной любви), в преодолении,
в корнях (в чувстве стабильности и прочности), в идентичности (в тождестве с
самим собой и непохожести на других), в системе взглядов и преданности (в
объективном и рациональном взгляде на природу и общество, в посвящении себя
чему-то или кому-то).
Классификация типов
характера Э. Фроммом основана на наблюдениях за социальным поведением
людей, соотнесенных с практикой работы в клинике, и включает только три типа
характера [5, C. 182].
1.
«Мазохист-садист». Это тип человека, который склонен видеть причины своих жизненных
успехов и неудач, а также причины наблюдаемых социальных событий не в
складывающихся обстоятельствах, а в людях. Стремясь устранить эти причины, он
направляет свою агрессию на человека, который представляется ему причиной
неудачи. Если речь идет о нем самом, то его агрессивные действия направляются
на себя. Такой человек много занимается самообразованием,
самосовершенствованием, «переделкой» людей в «лучшую сторону». Своими
настойчивыми действиями, непомерными требованиями и притязаниями он иногда
доводит себя и окружающих людей до состояния изнеможения. Особенно опасен для
окружающих такой тип тогда, когда получает над ними власть: он их начинает
терроризировать, исходя «из благих намерений». Наиболее часто проявляемые
мазохистские тенденции —чувство собственной неполноценности, беспомощно-
ничтожности, — писал Фромм. Люди-мазохисты проявляют тенденции
принижать и ослаблять себя, упиваться самокритикой и самобичеванием, возводят
на себя немыслимые напрасные обвинения во всем стараются взять вину на себя.
По
наблюдениям ученого, в этом типе людей наряду с мазохистскими склонностями
почти всегда открываются и садистские тенденции. Они проявляются в стремлении
ставить людей в зависимость от себя, приобретать над ними полную и
безграничную власть, эксплуатировать их, причинять им боль и страдание,
наслаждаться видением того, как те страдают. Такой тип человека называют
авторитарной личностью.
2.
«Разрушитель». Характеризуется выраженной агрессивностью и активным стремлением
к устранению, уничтожению объекта, вызвавшего фрустрацию, крушение надежд у
данного человека. «Разрушительность, — пишет Фромм, — это средство избавления
от невыносимого чувства бессилия» [3,С.153]. К разрушительности как к
средству разрешения своих жизненных проблем обычно обращаются люди, которые
испытывают чувство тревоги и бессилия, ограничены в реализации своих
интеллектуальных и эмоциональных возможностей. В периоды больших социальных
потрясений, революций, переворотов , они выступают в качестве основной силы,
разрушающей, старое, в том числе и культуру.
3.
«Конформист-автомат». Такой индивид, столкнувшись с трудноразрешимыми социальными и
личными жизненными проблемами, перестает «быть самим собой». Он беспрекословно
подчиняется обстоятельствам, обществу любого типа, требованиям социальной
группы, быстро усваивая тот тип мышления и способ поведения, который свойствен
большинству людей в данной ситуации. У такого человека почти никогда нет ни
собственного мнения, ни выраженной социальной позиции. Он фактически
утрачивает собственное «Я», свою индивидуальность и «настолько привык
испытывать именно те чувства, какие от него ожидаются в определенных ситуациях,
что лишь в порядке исключения мог бы заметить в своих Чувствах нечто
«чужое». Такой человек всегда готов подчиниться любой новой власти, быстро и
без проблем меняет свои убеждения, если обстоятельства этого требуют, не
особенно задумываясь над моральной стороной подобного поведения. Это — тип
сознательного или бессознательного приспособленца [3,С. 155].
Теория Э. Фрома находит
свое применение в психотерапевтических методиках.
2. Подходы к изучению
строения личности, основанные на выделении черт
Теория черт личности Рэймонда Кеттела стремится объяснить сложные
взаимодействия между системой личности и более объемной социокультурной
матрицей функционирующего организма. Он убежден в том, что адекватная теория
личности должна учитывать многочисленные черты, составляющие индивидуальность,
степень обусловленности этих черт наследственностью и влиянием окружающей
среды, а также то, каким образом генетические факторы и факторы окружающей
среды взаимодействуют между собой, влияя тем самым на поведение.
Несмотря на утверждение Кеттела о том, что поведение определяется
взаимодействием черт и ситуационных переменных, его главная организующая
концепция личности заключается в описаниях различных типов выявленных им черт.
Согласно Кеттелу черты личности представляют собой относительно постоянные
тенденции реагировать определенным образом в разных ситуациях и в разное время.
Спектр действия этих тенденций чрезвычайно велик. Черты личности отражают устойчивые
и предсказуемые психологические характеристики и, безусловно, являются
наиболее важными в концепции Кеттела. Он выделял:
1) Поверхностные черты -
исходные черты. Поверхностная черта представляет собой совокупность
поведенческих характеристик, которые при наблюдении выступают в «неразрывном»
единстве. Исходные черты, напротив, представляют собой основополагающие
структуры, которые, как считает Кеттел, образуют блоки самого здания личности.
Проведя обширную исследовательскую работу с использованием факторного
анализа, Кеттел пришел к выводу о том, что основополагающая структура личности
образована примерно шестнадцатью исходными чертами. Эти факторы черт личности
известны в связи со шкалой, которая теперь используется для их измерения:
опросник Кеттела «Шестнадцать личностных факторов» (16PF).
2) Конституциональные
черты - черты, сформированные окружающей средой. Конституциональные черты
развиваются из биологических и физиологических данных индивидуума. Черты, сформированные
окружающей средой, наоборот, обусловлены влияниями в социальном и физическом
окружении.
3) Способность, темперамент и динамические черты.
Способности как черты определяют умения человека и его эффективность в
достижении желаемой цели. Черты темперамента относятся к другим эмоциональным
и стилистическим качествам поведения. Например, люди могут работать над
каким-то заданием либо быстро, либо медленно; они могут реагировать на какой-то
кризис спокойно или истерично. Кеттел рассматривает черты темперамента как
конституциональные исходные черты, определяющие эмоциональность человека.
Наконец, динамические черты отражают мотивационные элементы поведения человека.
4)Общие
черты - уникальные черты. Как и Олпорт, Кеттел убежден в том, что имеет
смысл классифицировать черты на общие и уникальные. Общие черты - это такие,
которые присутствуют в различной степени у всех представителей одной и той же
культуры. Например, самооценка, интеллект и интроверсия относятся к общим
чертам. И напротив, уникальные черты - это такие, которые имеются лишь у
немногих или вообще у кого-то одного. Кеттел предполагает, что уникальные черты
особенно часто проявляются в сферах интересов и установок.
Суть теории Айзенка состоит в том, что элементы личности могут быть расположены
иерархически. В его схеме присутствуют определенные суперчерты, или типы, такие
как экстраверсия, которые оказывают мощное влияние на поведение. В свою
очередь, каждую из этих суперчерт он видит построенной из нескольких составных
черт. Эти составные черты представляют собой либо более поверхностные
отражения основополагающего типа, либо специфические качества, присущие этому
типу. И, наконец, черты состоят из многочисленных привычных реакций, которые, в
свою очередь, формируются из специфических реакций. Рассмотрим, к примеру,
человека, который, судя по наблюдениям, демонстрирует специфическую реакцию:
улыбается и протягивает руку при встрече с другим человеком. Если мы видим, что
он делает это всякий раз, как кого-то встречает, мы можем предположить, что
такое поведение является его привычной реакцией приветствовать другое лицо.
Эта привычная реакция может быть связана с другими привычными реакциями -
такими, как склонность разговаривать с другими людьми, посещение вечеринок и т.
д. Эта группа привычных реакций формирует черту общительности, которая обычно
существует совместно с предрасположенностью реагировать в ключе активного,
живого и уверенного поведения. В совокупности эти черты составляют суперчерту,
или тип, который Айзенк называет экстраверсия [6, C. 273].
Рассматривая иерархическую модель личности по Айзенку, следует
отметить, что здесь слово «тип» предполагает нормальное распределение значений
параметров на континууме. Поэтому, например, понятие экстраверсия представляет
собой диапазон с верхним и нижним пределами, внутри которого находятся люди в
соответствии с выраженностью данного качества. Таким образом, экстраверсия -
это не дискретный количественный показатель, а некий континуум. Поэтому Айзенк
использует в данном случае термин «тип».
Айзенк использовал для сбора данных о людях разнообразные методы:
самонаблюдение, экспертные оценки, анализ биографических сведений, физические
и физиологические параметры, а также объективные психологические тесты.
Полученные данные были подвергнуты факторному анализу для определения структуры
личности. В своем раннем исследовании Айзенк выявил два основных типа, которые
он назвал интроверсия-экстраверсия и нейротизм-стабильность. Эти два измерения
личности ортогональны, т.е. они статистически не зависят друг от друга.
Соответственно людей можно разделить на четыре группы, каждая из которых
представляет собой некую комбинацию высокой или низкой оценки в диапазоне
одного типа вместе с высокой или низкой оценкой в диапазоне другого типа. Таким
образом, с каждым типом ассоциируются характеристики, названия которых
напоминают описания черт личности.
При рассмотрении природы этих четырех групп следует иметь в виду два
момента. Во-первых, оба диапазона типов имеют нормальное распределение, являются
непрерывными и предусматривают, таким образом, широкий спектр индивидуальных
различий. Во-вторых, описания черт, присущих каждому типу, представляют собой
крайние случаи. Большинство людей склонны быть ближе к средней точке - в обоих
диапазонах типов и поэтому получают не столь экстремальные характеристики.
Каждая категория, включая составляющие ее черты, является результатом
комбинации высокого и низкого уровня интроверсии и экстраверсии с высоким либо
низким уровнем стабильности и нейротизма.
Олпорт определял черту как «нейропсихическую структуру, способную
преобразовывать множество функционально эквивалентных стимулов, а также
стимулировать и направлять эквивалентные и в значительной степени устойчивые
формы адаптивного и экспрессивного поведения». Проще говоря, черта - это
предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций.
Например, если кто-то по сути своей робок, он будет склонен оставаться
спокойным и сдержанным во многих различных ситуациях - сидя в классе, за едой
в кафе, занимаясь уроками в общежитии, делая с друзьями покупки. Если человек в
основном дружелюбен, он будет скорее разговорчивым и общительным в тех же
самых ситуациях. Теория Олпорта утверждает, что поведение человека относительно
стабильно с течением времени и в разнообразных ситуациях.
Черты - это психологические особенности, преобразующие множество стимулов
и обусловливающие множество эквивалентных ответных реакций. Такое понимание
черты означает, что разнообразные стимулы могут вызвать одинаковые ответные
реакции, как и множество реакций (чувства, ощущения, интерпретации, поступки)
могут иметь одинаковое функциональное значение.
Согласно Олпорту черты личности не связаны с небольшим числом специфических
стимулов или реакций; они являются генерализованными и устойчивыми. Обеспечивая
сходство ответов на многочисленные стимулы, черты личности придают
значительное постоянство поведению. Черта личности - это то, что обусловливает
постоянные, устойчивые, типичные для разнообразных равнозначных ситуаций
особенности нашего поведения. Это жизненно важная составляющая нашей
«личностной структуры». В то же самое время черты личности могут быть и
определяющими в рисунке поведения человека. Например, доминирование как
личностная особенность может проявляться лишь тогда, когда человек находится в
присутствии значимых других - со своими детьми, с супругом или близким знакомым.
В каждом случае он немедленно становится лидером. Однако черта доминирования
не активируется в ситуации, когда этот человек обнаруживает десятидолларовую
купюру на пороге приятельского дома. Подобный стимул вызовет скорее проявление
честности (или, наоборот, нечестности), но не доминантности. Таким образом,
Олпорт признает, что индивидуальные особенности укрепляются в социальных
ситуациях и добавляет, что любая теория, рассматривающая личность как нечто
стабильное, фиксированное, неизменное, неверна. Точно так же вода может иметь
форму и структуру жидкости, твердого тела (лед) или субстанции вроде снега,
града, слякоти - ее физическая форма определяется температурой окружающей
среды.
Развитие личности понимается Г. Олпортом как
созревание и становление. Созревание человека – это непрерывный, продолжающийся
всю жизнь процесс становления. Поведение зрелых субъектов, в отличие от
субъектов невротичных, функционально автономно и мотивировано осознанными
процессами. Зрелый человек характеризуется такими чертами: 1) имеет широкие
границы «Я»; 2) способен к теплым, сердечным социальным отношениям; 3)
демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самопринятие; 4) имеет здоровое
чувство реальности; 5) обладает способностью к самопознанию и чувством юмора;
6) имеет цельную жизненную философию [3, C. 271].
Взгляды представителей диспозиционного подхода
используются в при проведении психодиагностических методик, изучающих
особенности личности.
3. Подходы к изучению строения личности,
основанные на выделении стилей
А. Адлер является представителем теории, выделяющий типы
личности в зависимости от стилей жизни.
Адлер
так рассуждает о стили жизни:
•
Форма
реализации стремления к превосходству определяет стиль жизни человека, то есть
индивидуальный способ достижения жизненных целей.
•
Жизненная цель носит защитный характер и служит мостом между безрадостным
настоящим и многообещающим будущим. Сформировавшись в детском возрасте,
жизненная цель полностью не осознается. Жизненная цель определяет черты
характера человека.
•
По определению Адлера, существуют три конструктивные жизненные цели: работа,
дружба и любовь.
В
зависимости от степени выраженности ориентации на социальный интерес и
социальную активность в жизни человека выделяются следующие типы личности.
Управляющий
тип присущ самоуверенным и напористым людям с незначительным социальным интересом.
Они решают свои проблемы преимущественно в антисоциальной, враждебной манере
[1, C. 81.
Берущий
тип характеризуется паразитической установкой к внешнему миру; ему присущ
низкий социальный интерес и средняя активность.
Избегающий
тип характерен для людей, больше опасающихся неудачи, чем стремящихся к успеху
(бегство от решения жизненных задач). Социальный интерес и активность у них
низкие.
Социально
полезный тип характеризуется высоким социальным интересом и активностью,
является воплощением зрелости. Люди этого типа проявляют заботу о других и
заинтересованы в общении с ними.
Сочетание таких качеств, как
высокий социальный интерес и низкая активность, невозможно.
Практическое
применение теория Адлера нашла в создании индивидуальной психотерапии.
ВЫВОДЫ
1)
По Юнгу: личность
в целом, или психика, как называет ее Юнг, состоит из нескольких
дифференцированных, но взаимосвязанных систем. Наиболее важные: Я, личное
бессознательное и его комплексы, коллективное бессознательное и его архетипы,
маска, анима и анимус, тень. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют
установки – интроверсия и экстраверсия, и функции – мышление, чувство, ощущение
и интуиция. Наконец, существует самость – центр всей личности.Теория Юнга
обычно определяется как психоаналитическая – в связи с тем, что особое внимание
в ней уделяется бессознательным процессам, – в некоторых существенных
отношениях она отлична от теории личности Фрейда. Вероятно, самая яркая
отличительная черта юнгианского подхода к человеку заключается в том, что в нем
сочетаются телеология и каузальность. Поведение человека определяется не только
индивидуальной и расовой историей (каузальность), но также целями и
стремлениями (телеология). И прошлое, как актуальность, и будущее, как
потенциальность, управляет поведением в настоящем. Взгляд Юнга проспективен в
том смысле, что устремлен на будущее человеческого развития, и ретроспективен в
том смысле, что принимает в расчет прошлое.
2)
Теория личности
Ф. Фромма - система представлений, в которых постулируется ведущая роль в
человеческом поведении - бессознательных побуждений, но, в отличие от теории З.
Фрейда - , здесь они рассматриваются как социально, а не биологически
обусловленные. Человек теряет инстинктивные связи с природой, но на их место
приходят экзистенциальные и исторические социальные противоречия, которые
служат источником общественно обусловленных потребностей. Но если общество
препятствует их удовлетворению, формируются иррациональные способы решения
проблем человеческого существования в форме мазохизма, садизма, деструктивизма
или конформизма, реализация которых приводит к образованию различных типов
характера и возникновению неврозов.
3)
С точки зрения
диспозиционального подхода, не существует двух совсем одинаковых людей. Любой
человек ведет себя с определенным постоянством и не так, как другие. Объяснение
этому Олпорт дает в своей концепции «черты», которую он считал наиболее
валидной «единицей анализа» для изучения того, что представляют собой люди, и
как они своим поведением отличаются друг от друга.
4)
Теория личности
А.Адлера модель теории личности в индивидуальной психологии . В ней
постулировалось три фактора стабильности и динамики личности: чувство общности,
чувство неполноценности, стремление к самозначимости. Считалось, что если
усиливается чувство неполноценности , то повышается стремление к самозначимости
и понижается чувство общности; если усиливается стремление к самозначимости, то
также понижается чувство общности; и если, наконец, усиливается чувство
общности, то понижается чувство неполноценности.
5)
Индивидуальная
психология основное внимание уделяет целостности личности и социальным аспектам
жизнедеятельности личности, подчеркивая ее творческий характер.
Индивидуальная психология является предвестницей гуманистической психологии и
социально ориентированной психотерапии. Методы
психологической помощи, предложенные в индивидуальной психотерапии А. Адлером,
целесообразно взять на вооружение практическому психологу.
Список литературы
1.
Адлер
А. Практика
и теория индивидуальной психологии. — М., 1993.
2.
Бундулс Я. Индивидуальная
психология Альфреда Адлера // Вопросы психологии. 1982.- №2.
3.
Теории личности в
западноевропейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии
личности. Под ред. Д.Я. Райгородского. – Самара: «Бахрах», 1996.
4.
Юнг К.Г. Психологические
типы. – СПб.: «Ювента» – М.: «Прогресс – Универс», 1995.
5.
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории
личности. – СПб., 1997;
6.
Горностай П., Титаренко Т.
Психология личности: словарь-справочник. - К., 2001.