Полный текст:
План
Структура
личности по К. Юнгу.
Типология
личности по К. Юнгу.
Движущие
силы личности по К. Юнгу.
Структура
личности по К. Юнгу.
Швейцарский психолог Карл Юнг
(1875-1961) рассматривал личность как субъект мысли и действия, который состоит
из множества ”дополнительных личностей”, которые борются между собой за лидирующее
место в душе человека.
Структуру личности, по К.Юнгу, состоит
из трех компонентов (рис.1):
1) сознание (ЭГО);
2) индивидуальное бессознательное (ОНО);
3) коллективное бессознательное (Архетипы).
Рис. 1. Компоненты структуры
личности по К.Юнгу.
1. Эго – это основа
самосознания, часть личности, которая
осознаётся как «Я», включает чувства и мысли, воспоминания и ощущения и пр.,
Эго находится в контакте с
окружающим миром посредством восприятия, обеспечивает целостность и постоянство
личности.
Эго осуществляет оценки, планирование,
и запоминание, реагирует на физическое, психическое воздействие и социальное
окружение.
2.Личное (или индивидуальное)
бессознательное – это глубоко пережитые конфликты, что всплывают в воспоминаниях и переживаниях,
образы, что могут приходить во сне, которые когда-то волновали человека, но со
временем были подавлены и стали неосознаваемыми.
К.Юнг полагал, что основу личного
бессознательного составляют комплексы мыслей и чувств, к определенным проблемам
из жизни человека.
Чувство власти, отношение к деньгам, отношение
к родителям, старшим и младшим людям, к сексу, что оставило отпечаток в психике
человека и затем обуславливают поведение.
Таким образом, формируется
личность человека, понятия и отношения, что «ведет» человека по жизни, и
определяет стиль его поведения.
3.Коллективное бессознательное
– это наиболее глубокий слой бессознательного в психики человека. Коллективное
бессознательное хранит воспоминания, образы, которые передаются по наследству и
являются общие для всех людей (рис. 2.)
Рис.2. Структура личности по
К.Юнгу.
Коллективное бессознательное –
часть сознания человека, которая не является индивидуальным приобретением, оно переходит
от человека к человеку, и не изменяет своего содержания (называемое архетипами)
Архетипы – это часть
коллективного бессознательного, универсальные модели восприятия, врожденные
первичные образы, которые способствуют восприятия мира по определенным моделям.
Коллективное бессознательное, а
именно архетипы, отражают общечеловеческий опыт, который отражается в
мифологии, в символах искусства, в религиозных верованиях. У современных людей
проявляется, архетипы проявляются в сновидениях. Например, модели матери,
ребенка, героя, мудреца, солнца, бога, и смерти.
К.Юнг выделяет следующие
архетип имеющие важные значения:
1. Персона (с лат. языка - «маска») – это социальная
роль человека, которую ведет человек в общении с другими людьми, на трудовой
деятельности и в повседневной жизни.
2. Тень. Даннный архетип имеет два значения.
Первое – тень как источник жизненной силы и творческих возможностей человека.
Второе значение – тень как ранее подавленные мысли, желание, страсти и
негативные импульсы (агрессивные, сексуальные), что в снах проявляются в виде
животных, людей (карлика, бродяги и т.д.)
3. Анима – архетип, который выражается в образе
женщины, идеала как у каждого мужчины, который может переносится на более
конкретные женские образы.
4. Анимус – образ мужчины а представлении женщины,
который предраспологает ее отношение к мужскому полу в целом. Анима и анимус –
мужские и женские качества, которые присущи у каждого человека, но развиты в
соответствии с полом.
5. Самость – ядро личности, сознательные
и бессознательные
компоненты дополняют друг
друга, делают ее целостной (рис. 3.)
Рис. 3. Архетипы в структуре
личности человека по К. Юнгу.
Учение К.Юнга о структуре
личности человека изначально зародилось, и находиться в рамках психоанализа,
что представляет большой интерес для психологической практики.
Развитие личности К. Юнг
рассматривал как эволюцию психики на протяжении всей жизни.
Развитие личности по Юнгу – это
попытка обрести самость, реализовать собственное «Я», т.е. обрести
индивидуальность.
Развитие личности по Юнгу -
этот процесс индивидуализации, задача которого лежит в достижении личностного
роста или самореализации. По мнению Юнга, этот конечный результат доступный
только высокоорганизованным интеллектуально развитым людям, которые обладают
уникальными способностями.
Развитие личности по К. Г. Юнгу
- это:
Уникальный динамический процесс, разворачивающийся
на протяжении жизни, включает процесс индивидуализации;Стремление к «обретению самости» – результат
стремления компонентов личности к единству, интеграции, гармонии; Цель развития личности – полная реализация «Я».
Типология
личности по К.Юнгу.
Значимым вкладом К. Юнга в психологическую
науку, считаются распределение и описание двух основных направленностей личности,
от которых зависит их жизненные установки: экстраверсия и интроверсия.
Согласно К. Юнгу, экстравертированность
человека проявляется в направленности его жизненной энергии на внешний мир.
Экстраверт предпочитает активные социальные контакты и практическое
взаимодействие, а интровертированный человек предпочитает погружения в свой
внутренний мир размышлений и воображения. Экстраверт направляет собственную
энергию на внешнее взаимодействие, интроверт — накапливает энергию, направляет
ее движение во внутренний мир.
Согласно теории К. Юнга,
интроверсия и экстраверсия сочетается одновременно, но одна ориентация личности
становится доминантной.
В экстравертной ориентации человек
проявляет интерес к внешнему миру — другим людям и предметам.
Экстраверт отличается
активностью, подвижностью, разговорчивостью, быстро устанавливает отношения и
идут на контакт, способны эмоционально привязываться, внешние факторы являются важной
движущий силой личности.
Интроверт зациклен на собственных
ощущениях, анализе мыслей и чувств.
Интроверт склонен к созерцанию,
отличается сдержанностью, предпочитает одиночество, стремится к уединению, его
интерес касается лишь личных переживаниях и ощущениях. Сосредоточен на собственных
чувствах.
Согласно К. Юнгу, человек не может
относиться лишь к одной экстравертной или интровертной направленности. Обычно данные
направленности присутствуют обе и находятся в противостоянии друг к другу. Если
одна направленность выступает как ведущая, другая проявляется в качестве
вспомогательной. В результате чего можно предугадать поведение человека.
К. Юнг пришел к выводу, что с
помощью данных противоположных ориентаций личности невозможно достоверно
объяснить все различия в отношении человека к миру. Поэтому он расширил данную
типологию, включив в неё четыре психологические функции — это чувство и
мышление (рациональные функции), ощущение и интуиция.
К. Юнг утверждал, что всегда одна
их четырех функций доминирует над тремя остальными, то это отлаживается в его
сознании и определят поведение.
Соединив четыре психических
функции с установками личности (экстраверсия-интроверсия) сформулировал типологию
личности из 8 категорий (рис. 4).
Рис. 4. Типология личности из 8
категорий по К. Юнгу.
Мышление – это способность анализировать,
синтезировать и структурировать данные; это процесс, мысленного проникновения
за пределы ощущений и восприятий.
Мышление – это процесс
отражения объективного мира в суждениях, понятиях, и предположениях.
Чувство – это способность
оценивать обстоятельства, определять ценность вещей.
Чувства - это переживание в
различной форме отношения человека, к каким либо вещам.
Чувства и мышление относятся к функциям
рациональным, поскольку с помощью мышление оцениваются вещи по критерию “истина
– ложь”, а чувство относит вещи к “приемлемым – неприемлемым”.
Мышление и чувство образуют
пару противоположностей, где каждый стремится затормозить или замаскировать
другого.
Ощущения – это психический
процесс, что состоит в отражении отдельных свойств предметов материального
мира, и внутреннего мира, состояний организма.
В ощущении предметы восстают так,
как они существуют в действительности. Интуиция осуществляется через
бессознательное восприятие и понимание действительности, происхождение, которых
смутно, неясно, и плохо объяснимо. Функция интуиции и ощущения являются
иррациональными, то есть внешним и внутренним восприятием, независимым от каких
либо оценок.
В свою очередь, иррациональные
и рациональные функции действуют взаимоисключающим образом. Все четыре функции
представлены двумя парами противоположностей: ощущение – интуиция, мышление –
чувство.
Несмотря на то, что каждый
индивид владеет всеми четырьмя функциями, одна из них оказывается наиболее
влияние, нежели остальные. Эту функцию называют ведущей. Если же какая либо из
функций развита меньше остальных из пары, считается, что она пребывает в бессознательном состоянии, имеет
меньшее действие и характеризируется как подчиненной. Зачастую личность может
владеть одной подчиненной функцией,
которая достаточно развита, приближенна до степени активной, но не являться
доминантной. Эта функция выступает как вспомогательная. В сочетании с
доминантной функцией мы имеем четыре функциональных типа личности: сенсорный,
интуитивный, мыслительный, чувственный.
Мыслительный тип ассоциируется
с мыслительными процессами и не сочетает себя с другими функциями, а попросту
подавляет их. Мышление людей данного типа личности носит авторитарный характер.
Чувства же носит второстепенный характер. Чувственная функция, оказывается,
оказываться подчиненной.
Чувственный тип личности больше распространен
среди женщин. Для них очень важно утверждение и развитие межличностных
взаимодействий. Отличительной чертой является чувствительность и отзывчивость к
другим людям. Основным качеством данного типа личности является переживание
эмоционального контакта с другими людьми. В заостренном проявлении данного
типажа может проявляется в чрезмерном проявлении интереса, нездорового любопытства
по поводу личных дел других. В данном случае мышление характеризируется в функции
подчиненного и обслуживает интересы чувственных взаимоотношений.
Сенсорный тип личности характеризуется повышенными
адаптационными возможностями. В обычной жизненной реальности, склонны действует
по принципу “здесь и сейчас”. Сенсорный тип личности характеризируется устойчивым
и приземным, реальным и настоящим, отличается большим желанием “жить” в данную
минуту и радоваться тому, что есть, но одновременно он выглядит довольно
глупым. Сенсорный тип личности способен подавлять интуитивные проявления, и
воспринимать это как нереалистические фантазии и таким образом избавляться от
обременительной внутренней инертности.
Противоположный сенсорному типу, является, интуитивный
тип личности, который часто управляется потоком новых предчувствий и видений,
происходящих от его внутреннего восприятия, который достигает активности. Все
новое и непонятное вызывает большой интерес. Интуитивный тип личности способен чаще
других улавливать тонкую связи между вещами, что другим кажется несвязанными,
непонятным и чуждыми. Разум интуитивного типа личности работает быстро и
скачкообразно, трудно проследить его действие. Его раздражают медленные
действия. Ощущение как психическое свойство, в интуитивного типа личности, находится
в подавленном и подчиненном состоянии. Зачастую, в реалиях современной жизни
такой человек остается загадочным и непонятым окружающими, и его прозрения,
если в результате они оказываются правдивыми, должны тщательно разбираются другими
людьми.
В идеале современный человек должен полноценно
владеть этими четырьмя функциями, для успешной жизнедеятельности и реализации в
жизни, налаживание отношений с
окружающими, понимания людей разных социальных групп, культур, давать адекватный ответ на жизненные запросы.
Движущие
силы личности по К. Юнгу.
К. Юнг определил психическую
энергию как жизненную силу, которая не обязательно, в отличии идей З.Фрейда,
должна быть сексуально направленной или агрессивно окрашенной.
Психическая энергия проявляется
в форме потенциальных или актуальных сил личности. Желание, чувство, воля, стремление
и внимание – актуальные силы личности.
Предрасположенность, тенденция, установка, склонность – потенциальные силы
личности.
Ценность элемента определяет количество
психической энергии, вложенной в тот или иной объект значимый для личности. Ценность
идей и чувств определить невозможно, можно лишь отнести к разделу относительной
ценности.
С помощью ценности человек определяет,
то, что он предпочитает. Порядок предпочтений человека можно воспринимать как
примерный показатель относительной силы ценностей. Послабление силы одной
ценности означает неизбежное возвышение другой. К примеру, если взрослый
человек начинает больше любить свою семью, интерес к развлечениям и легким
отношениям, утрачивает свою силу. Идеальное состояние, считается таковым, где вся
жизненная энергия равномерно распределена между полностью развитыми системами,
что называется – самость.
Ценность – это мера и сила напряженности.
Например, когда для человека какая-то идея или чувство предоставляет особую ценны,
это говорит о том, что это представляет существенную силу в плане побуждения к
определенном поведению и его управлением. Человеку, которому истина очень ценна и важна,
отдаст много времени, сил и жизненной энергии для ее поиска. Человек, который ценит
власть будет мотивирован на ее достижение. И напротив, если что-то не
предоставляет особой ценности, к этому не будет привлечена значительная затрата
энергии.
Абсолютную ценность каких-либо
объектов, идеи или чувства определить практически невозможно, но можно определить
ее относительную ценность.
Порядок предпочтений личности
можно принять как показатель относительной силы ценностей. Таким образом, можно
организовать эксперимент и выяснить, над, чем индивид станет работать
старательнее, а над чем не станет прилагать максимум усилий, как говорится,
растрачивать жизненную энергию, так мотив сравнивается с другим мотивом,
выясняется, что ценно для человека. В течении определенного периода времени наблюдая
за деятельностью можно получить достаточно информации для составления ясной
картины относительных ценностей. Например, если человек больше количество времени
уделяет чтению, а не каким-либо азартным или другим играм, можно припустить,
что образование, наука для него более ценно, чем развлечения.
Взгляд К. Юнга на движущие силы
личности основывается на двух фундаментальные принципах – принципе энтропии и принципе
эквивалентности.
В основе принципа
эквивалентности, лежит идея, о том, что жизненная энергия расходуется на
создание некоторых жизненных ситуаций.
Юнг К., утверждает, если
какая-то из ценностей человека ослабевает или исчезает, это количество энергии,
которая тратилась на нее, не будет потеряна, она найдет свое место в новой
ценности.
Снижение одной ценности человека
неизбежно означает возвышение другой.
В случае, когда одна из
ценностей вытесняется, связанная с ней энергия может уходить на построение
сновидений и фантазий. Конечно, возможно, и распределение жизненной энергии от утерянной
ценности между несколькими другими ценностями.
Согласно принципу эквивалентности,
в области функционирования ценностей, энергия, которая уходит из одной системы,
например, сознания, она подключается к другой системе, например, неосознанных
действий поведения, так называемой – маске.
Аналогично, дезэнергетизация сознания
(ЭГО) сопровождается активным зарядом энергии бессознательного (ОНО). Психическая
энергия имеет беспрерывный характер течения, она перетекает из одной системы
личности в другую. Данное перераспределение энергии характеризирует динамичность
личности.
В основе принципа, лежит идея о
том, что распределение энергии в психике стремится к балансу, равновесию.
Например, если две ценности неодинаковой силы, то возникает тенденция перехода
энергии от более сильной системе к более слабой, пока не возникнет энергетический
баланс. Психика является не закрытой системой и энергия может добавляться или
отниматься у любой из противоположных ценностей, что нарушает равновесие. Самость
- идеальное состояние, где вся энергия равномерно распределена между различными
полностью развитыми системами. Следовательно, целью психического развития личности
является самореализация, а динамика личности реализует распределение энергии по
системе личности.
Однако, состояние совершенного
равновесия таково, что энергия вообще не возникает - ибо продуцирование энергии
требует разности потенциалов между различными компонентами системы. Когда все
части находятся в равновесии - это идеальная энтропия, система останавливается
в развитии и замирает. Таким образом, живой организм не может достичь полной
энтропии.
К. Юнг утверждает, что вся
доступная личности жизненная энергия используется в двух общих целях. Первая: часть
энергии расходуется на работу, необходимую для поддержания жизни и продолжения
рода. Вторая: энергия используется в культурной или духовной деятельности.
Эти два пути выхода энергии составляют
высоко развитые жизненные цели. Объясняется это тем, что человек более
эффективно удовлетворяющий биологические потребности, на развитие культурных
интересов остается меньше энергии.
Но, с возрастом тело требует
все меньше затрат энергии, больше энергии остается в распоряжении на психическую
деятельность.
Список
использованной литературы:
Келли А.Дж. Теория личности. – СПб., 2000. – 249
с.Мадди С. Теории личности: сравнительный анализ.
- СПб.: Издательство "Речь", 2002Маклаков А.Г. Общая психология. - П. 2005. с.
160.Петровский А.В.,
Ярошевский М.Г. Основы теоретической психологии. - СПб.:
Питер, 2009. - 2005. - 528 с.Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир.
- СПб.: Питер, 2003. – 426 с.Старовойтенко Е. Б.
Психология личности: В парадигме жизненных отношений. М.: Академический проект,
2004. – 256 с.Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. -
М.,1999. – 648 с.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — 3-е изд.
— СПб.: Питер, 2009. — 607 с.Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления. –
2003. - 495с.