Полный текст:
Содержание
Введение. . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 3
1. Понятие толпы . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2. Психологические особенности
индивида в толпе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Заключение . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 10
Библиографический список
используемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Введение
Располагающая обстановка в
концертном зале, улыбающиеся лица людей, и вдруг неожиданно раздается выстрел.
Наступает смятение, разгорается паника. В один миг группа организованных людей
превращается в толпу.
В своей книге «Психология
народов и масс» Густав Лебон отмечал,
что в толпе «человек опускается на несколько ступеней по лестнице цивилизации»[1].
Говорить о человеке в толпе можно долго и нудно, но основным специфическим
моментом является его поведение. Человек в толпе отождествляется с самой
толпой, им начинает двигать ни что иное, как стадное чувство. Он теряет свое
«Я», сознание отключается – им движут только животные инстинкты и главный из них
– инстинкт самосохранения.
Сложно, практически невозможно
противостоять толпе. Быть в толпе, но не являться ее часть. Так, например,
представьте себе такую ситуацию: вы не услышали всю суть анекдота, но слышите,
как громко смеются ваши друзья, видите их позитивную реакцию на рассказанный
случай. Вы не услышали шутку, однако всеобщее веселье заражает и вас, вы
начинаете громко смеяться со всеми остальными. Это самый простой и безобидный
пример взаимного эмоционального заражения, который ученые называют циркулярной
реакцией.
По мнению Акопа Назаретяна,
специалиста по психологии стихийного массового поведения, именно такая реакция
и слухи являются причиной перерождений группы людей в неуправляемую толпу[2].
1.
Понятие толпы
Психологи, занимающиеся
исследованием поведения масс, уже давно заметили, что поведение человека в
толпе меняется – человек может стать абсолютно неузнаваемым, способным на
жестокость и убийства – возможного, всего бы он не смог сделать самостоятельно,
в одиночку.
Революции и массовые движения ХIX-XX веков
дали исследователям множества примеров отклоняющегося поведении толпы. Описывая
внутренне неорганизованные группы, ученые-политологи ввели такое понятие как
«социальный агрегат»[3]. В
отличие от других типов групп, агрегат не имеет внутренней структуры, то есть
полное отсутствие статусов и ролей, а в поведении человека отсутствует
личностный аспект. В нормальной ситуации большинство людей контролирует
проявление своих эмоций, соблюдая существующие моральные и этические нормы,
принятые в обществе. В агрегате они же утрачивают свое значение. Вспомните
записи с концертов «ливерпульской четверки»: можно увидеть кричащих, плачущих
от восторга людей. Такое поведение даже с натяжкой нельзя назвать нормальным.
Для агрегата характерны
следующие черты:
1. у человека, находящегося в
толпе исчезает чувство собственной индивидуальности, своего личностного «Я»,
оно подменяется понятием «мы-идентичностью», сплоченностью и чувством общности.
Образуется своего рода виртуальная групповая личность, подчиняющая все
индивидуальные личности, находящиеся в социальном агрегате. У человека теряется
всякое чувство ответственности. «Мы-образ» может оправдать любые поступки на
момент их осуществления. Позже, выйдя из агрегатного состояния, человек, возможно,
будет стыдиться себя и раскаиваться о совершенном.
2. резко возрастает
эмоциональность мышления и импульсивность поведения. Толпа всегда
эмоциональная. Эмоции преобладают над разумом. Эмоции характеризуются
крайностью и простотой . Агрегату не свойственны тонкие переживания.
3. агрегат не ограничивается
эмоциями, подразумевается их выход, вытекающий в определенное развитие событий.
4. агрегат управляем, ему
всегда требуется вождь, лидер, ведущий. Без внешнего руководства агрегат не
может существовать. Активность толпы, все ее действия направляются лидером,
люди, составляющие толпу в своем поведении ориентированы на вождя, на личность
и его идеи, которые выступают в качестве элемента, соединяющего их воедино.
Ученые- девиантологи выделяют
несколько типов толпы[4]:
- спонтанные или стихийные,
возникающие самостоятельно (стихийные демонстрации, паниковые ситуации);
- специализированные,
организованные для какой-то цели (организованный митинг или пикетирование).
К отдельному виду можно отнести
виртуальную толпу, к которой относится аудитория СМИ – читатели газет,
журналов, телезрители. Виртуальными их называют потому, что фактически речь
идет об изолированных друг от друга людях, одновременно получающих информацию
из одного источника, при этом часто одинаково реагирующих на события и
результаты, то есть своеобразная коллективная личность.
Толпой как субъектом массовых
форм внеколлективного поведения может стать:
- публика, под которой
подразумевается большая группа людей, сплотившаяся на основе общих интересов,
часто без какой-либо организации, но обязательно в ситуации, когда
затрагиваются или ущемляются общие интересы;
- контактная, внешне
неорганизованная общность, действующая крайне эмоционально и единодушно;
- совокупность индивидов,
составляющих аморфную группу, не имеющих между собой в своем большинстве личных
контактов, но связанных каким-то общим интересом.
Основным механизмом
формирования толпы в политологии считается циркулярная реакция и слухи[5].
Что может стать причиной,
послужить отправной точкой для того, чтобы сборище мирных людей превратилось в
агрессивную разъяренную толпу? Причины могут быть совершенно разнообразными, а
порой даже неожиданными. Важно что в какой-то момент тысячи индивидуальностей
утрачивают над собой контроль и превращаются в единый социальный организм,
живущий по своим законам, где отдельно взятому человеку отводится ничтожная
роль.
2. Психологические особенности
индивида в толпе
Поведение человека направляется
тремя группами регуляторов, соответствующих трем уровням поведения:
- личностный уровень;
- ролевой уровень;
- уровень массового поведения –
здесь действуют биологические и подсознательные регуляторы, подавляющие
значение своего «Я» и подменяющиеся его на понятие «МЫ».
В толпе человек принимает ряд
специфических особенностей, порой не свойственных ему при нормальных условиях
существования. В агрегате его характеризуют следующие черты:
- анонимность. Затерявшись в
толпе и поступая как все, человек перестает отвечать за собственные поступки.
Отсюда и проявление агрессии и жестокости, свойственные толпе. Человек как бы
остается неузнанным, безымянным.
- инстинктивность. В толпе человек
подвержен врожденным, природным инстинктам, которым в обычной жизни он,
возможно, и не дает волю, но не в толпе. У него уменьшается способность к
логической, рациональной переработке получаемой информации. Способность к
самостоятельной критике полностью исчезает.
- бессознательность. В толпе у
людей преобладает стремление претворить в действие внушенные им идеи.
- состояние единения. В толпе
человек чувствует давление силы человеческой ассоциации. Воздействие это
выражается либо в поддержке и усилении, либо в сдерживании и подавлении
индивидуального поведения человека.
- состояние гипнотического
транса. Индивид, пробыв некоторое время в волнующейся толпе, впадает в
некоторое состояние, по своим характеристикам, схожее с гипнозом. Он уже не
отдает отчет в своих поступках. У него, как у загипнотизированного человека,
некоторые способности пропадают, а другие особенности организма проявляются с
новой, доселе неизвестной силой.
- ощущение неодолимой силы. В
толпе человек чувствует, что ему все по плечу, хотя бы из-за одной численности
толпы.
- заражаемость. Всякое действие
в толпе настолько заразительно, что индивид может принести в жертву свои личные
интересы во благо поставленной цели. Подобное поведение противоречит природе
человека, и он способен на него лишь тогда, когда является неотъемлемой частью
толпы.
- аморфность. Толпа – серая
масса. В ней стираются все индивидуальные черты людей, таланты, исчезают
способности.
- безответственность. По своей
природе она перекликается с анонимностью.
В толпе у человека утрачивает чувство ответственности, которое в
нормальных условиях является практически безотказным сдерживающим фактором.
- социальна деградация.
Становясь частью толпы, человек как бы отказывается от своих индивидуальных
черт, опускаясь на несколько ступеней ниже в своем развитии. В толпе у индивида
обнаруживается склонность к произволу, буйству, агрессии, свирепости. Человек
перерождается в кровожадное животное, желающее все ломать и крушить на своем
пути.
Однако можно постараться
избежать такого перерождения. Главное помнить. Что не нужно стихийно
поддаваться общему психозу в толпе, не стать рядовым поленом, поддерживающим
пламя в набирающем силу психическом пожаре[6].
Можно и сгореть, но лучше в индивидуальном порядке, осознавая свои действия и
поступки. Отключить эмоции и полагаться только на свой разум. Никогда не
принимать на веру слухи, небылицы и домыслы. Всегда искать способ проверить
навязываемую информацию. В тоже время в толпе лучше не стоит высказывать свое
мнение, противоположное мнение толпы. Нестандартов, личностей толпа уничтожает.
Не высказывать, не защищать свое мнение, а руководствоваться действиями.
Эмоции и чувства заразительны,
однако нужно отвлечься от них любым возможным способом. Главное в толпе –
ясность ума. В любой ситуации человек, прежде всего, должен оставаться
человеком.
А если говорить отвлеченно, то
нужно отметить, что стихия толпы тем разрушительней, чем из менее воспитанных
индивидов она состоит. Люди, для которых понятие чести выше страха потери своей
жизни в условиях даже самой страшной паники, не потеряют самообладания.
Заключение
Количество – это оценочное
суждение. Так что же тогда считать массовым скоплением людей? Сто человек – это
толпа? А тысяча? А десять тысяч?
Толпа. И сто. И тысяча. И
десять тысяч. Все зависит от того, где происходит действо. Даже десять человек
в однокомнатной квартире, в замкнутом пространстве могут стать неуправляемой
толпой, а, к примеру, тысяча человек, рассредоточенных на широкой открытой
местности, занятые каждый своим делом – нет.
Толпа – это не всегда скопления
неорганизованных людей. Вот взять хотя бы футбольный матч – сто тысяч людей на
стадионе, каждый со своим билетом, но все пришедшие на футбол с единой целью,
но каждый сам по себе, если не брать в расчет периодически случающиеся
недоразумения с фанатами.
Как устоять в толпе и не стать
серой массой? Группы людей могут быть разными – от отлаженного армейского
механизма до фанатского футбольного корпуса. Различаются и правила поведения в
этих группах, однако нужно помнить, что вы, в первую очередь, индивид, а значит личность, со своим мнением,
потребностями и интересами.
Библиографический список используемой
литературы
1. Алиев В.Г. Личность, группа, толпа. // www.elitarium.ru
2. Дерябин А. Психология толп. М. 1998.
3. Конфликтология / Под ред. Кармина А.С. М.
2003.
4. Максимов Н. Быть со всеми – не быть толпой.
// http://psyfactor.org/lib/tolpa2.htm
5. Ольшанский Д.В. Психология толпы. М. 2003.
6. Назаретян А.П. Агрессивная толпа, массовая
паника, слухи. М. 2006.
7. Ставицкий В. Игра на чужом поле. // www.gumer.info/bibliotek_Buks
8. Хевеши М.А. Толпа, массы, политика. М. 2001.
[1] Густав Лебон. Психология народов и масс.
СПб. 1999. С. 57.
[2] Назаретян А. Психология стихийного
поведения. М. 2005. С. 90.
[3]
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация.
Общество. М. 2001. С. 134.
[4]
Ольшанский Д.В. Психология толпы.
М. 2003. С. 67.
[5] Назаретян
А.П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. М. 2006. С. 80.
[6] Табарина Н.В. Практикум
посттравматического стресс. СПб. 2001. С. 156.